接续上篇推文：γ42敦阜之纪A：敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟

先附录原文如下：

敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并稸，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色黅玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴阳明，其脏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病腹满四肢不举，大风迅至，邪伤脾也。

一、其化圆，其气丰，其政静，其令周备

其化圆。此“圆”非圆满之义，张介宾所注“周遍”、张志聪所注“圆遍”之义。土性静兼，居中斡旋而德流木火金水之四正或四政，使得木火土金水之五行能够打破相对的均衡态从而循环相生、终而复始。从“土为万物之母”的角度说，李东垣的“脾胃论”、黄元御的“左升右降，中气斡旋，一气周流”理论等皆可从“其化圆”找到文献依据。

其气丰。《素问·气交变大论》岐伯讲：“其化丰备。”本篇大论前文讲：“备化之纪……其化丰满。”丰备、丰满皆以土之平气而论，土气太过之敦阜，土气当丰而盈溢之，故此处之“丰”当为丰盈之义。

其政静。土体高厚，居中斡旋，德流四政，其政安静。土运之气虽太过，但土政不改。

其令周备。土令为湿、为化，土为中宫，土令周遍齐备，居中斡旋，木火金水籍土而升降出入，由生数而成数，是以其令周备。

二、其动濡积并稸，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃

其动濡积并稸。“稸”为积蓄、积聚之义。土令为湿，其德为濡。土气太过，过则生动，动而不已则变作，变作则病生。土气不务其德而成“濡积并稸”，濡积壅滞而成积聚之病，是以下文有“其病腹满四肢不举”之言，湿滞积聚于中则腹满，湿滞积聚于四肢则不举。

其德柔润重淖。土德柔润方能稼穑。地气上升为云，天气方能下降为雨，雨水淖润柔和，如《管子·内业/水地》讲：“淖乎如在于海”、“夫水，淖弱以清。”重淖即雨水多次及时从天而降。不可将“重淖”理解为雨水过多导致湿泥遍地之义，毕竟这里讲的是土之“德”。

其变震惊飘骤崩溃。此当与上句对照参看。土务其德则柔润重淖，雨水以时而下，土不务其德则变作而有雷电交加之震惊、飘风骤雨之飘骤、山崩堤溃之崩溃。

三、其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李

稷为土谷，麻为木谷；牛为土畜，犬为木畜；枣为土果，李为木果。土运太过敦阜之纪，土齐木化，故五谷、五畜、五果等皆以土、木二者并言。

四、其色黅玄苍，其味甘咸酸

黅为土色，玄为水色，苍为木色；甘为土味，咸为水味，酸为木味。《素问·五运行大论》岐伯所谓：“气有余，则制己所胜而侮所不胜。”土气有余则乘制水而反侮木，如五色、五味等皆以土、水、木三者并言。

五、其象长夏，其经足太阴阳明，其脏脾肾

其象长夏。土虽居中宫而德流四政，但依五行生克之理当亦有专位，故又有土寄旺于西南坤位之说，南为火夏，西为金秋，南与西之间为土长夏，是以其象长夏。

其经足太阴阳明。神在天为湿，在地为土，在脏为脾，在腑为胃。脾经为足太阴脾经，胃经为足阳明胃经，是以其经足太阴阳明。

其脏脾肾。土气有余则水气来复，脾为土脏，肾为水脏，是以五脏以脾、肾二者并言。

六、其虫倮毛，其物肌核

倮为土虫，毛为木虫；肌为土物，核为木物。土气有余则齐木化，是以五虫、五物等皆以土、木二者并言。

七、其病腹满四肢不举，大风迅至，邪伤脾也。

其病腹满四肢不举。土气有余而失其德，则濡积并稸而脾自为病，濡湿滞积于中则腹中胀满，濡湿壅聚于四肢则沉重不举。

大风迅至，邪伤脾也。土气有余而亢害水气，子复母仇，风木之气来承制土气，承制太过则风木之气又成亢害湿土之“大风迅至”淫行邪气，湿土在脏为脾，邪气客于脾，是以邪伤脾。如下图所示：

敦阜之纪已参详完毕，明日开始参详坚成之纪。