《论语》载：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”关于本章内容历来歧义颇多，下面先介绍一下当时的背景。南子是卫灵公的夫人，长得很漂亮，与美男子公子朝通奸有恶名。孔子在卫国为了推行自己的政治主张要见卫灵公。南子使人传话给孔子，说凡想见卫灵公的君子没有不先拜见我的。孔子见南子，南子坐在帷帐的后面接见孔子，施礼再拜，对孔子恭敬万分。

拜见后，孔子知道子路会不满，特意跟子路解释说，他是出于礼貌，不得已而见之。但子路仍然不悦，所以孔子指天发誓。至于发誓说的话，在理解上就五花八门了。孔子说的“予所否者”到底指的是什么，是问题的关键。有的说，子路怀疑孔子与南子有非礼行为，孔子发誓说，如果我有非礼行为，那就让老天爷抛弃我吧。一九二九年，山东省立第二师范学生会上，演的节目就是这样讲这个故事的，不想引起了一场轩然大波，曲阜孔氏族人竟联名控告该校校长宋还吾。

其实，这种理解显然是不正确的。子见南子根本不可能有不轨行为。南子虽然名声不好，孔子也瞧不上她，但她毕竟是卫灵公的夫人，出于礼节也应见一见。更重要的是孔子要推行自己的政治主张，也是必须要见的。有的认为孔子说“予所否者，天厌之”是说，南子这样的人连我都瞧不起，那老天爷也肯定会厌弃她的。南怀瑾先生持这种看法。

当然，我们无法苛求更多的人去严格实施《善过格》，但若能认真实施，肯定会对自己的人生发生巨大的促进作用，这已为古圣先贤和今时贤良之士的成功实践所证明。退一步说，即使我们未能严格实施《善过格》，但认真了解一下有关内容并按其基本精神规范自己的言行，则是人人可以做到的。仅此，也会对自己的命运发生重大影响。

什么是《善过格》内容的基本精神呢？那就是从起心动念和言行举止上，从存心、说话、行为，按照“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的要求持续做下去，做一辈子。若此，未必一定能够事业成功，但可使自我修养与时俱升；未必可以成圣成贤，但可使我们距离圣贤目标越来越近。

扩然大公