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四字成语

松颜唐诗三百首之四十八:《庐山谣寄卢侍御虚舟》(1)

庐山谣寄卢侍御虚舟

作者:李白

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

一、误品先缘识字差


楚狂:

《论语·微子》:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:'凤兮凤兮,何德之衰!’” 邢炳 疏:“ 接舆 , 楚 人,姓 陆 名 通 ,字 接舆 也。昭王 时,政令无常,乃披发佯狂不仕,时人谓之 楚 狂也。”后代指狂士。

凤歌:

《论语·微子》:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:'凤兮凤兮,何德之衰!’” 后代指狂士之歌。

绿玉杖:

传说中仙人所用的手杖??

个见:绿竹杖之雅称而已,哪位仙人使用绿玉杖?不得而知,待考。

黄鹤楼:

故址在今 湖北省 武汉市 蛇山 的 黄鹤矶 头。相传始建于 三国 吴 黄武 二年(公元223年)。

南斗:

星名。即斗宿,有星六颗。在北斗星以南,形似斗,故称。

屏风九叠:

双关,庐山 岭名。庐山 五老峰 的东北有 九迭云屏 ,也叫 屏风迭

云锦:云纹织锦。《汉武帝内传》:“张云锦之帏,然九光之灯。”

金阙:

道家谓天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。《神异经·西北荒经》:“西北荒中有两金阙,高百丈。”此指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山,二山对峙,形如石门。

开:显露。鹿门月照开烟树——孟浩然《夜归鹿门歌》

三石梁:

一说在五老峰西,一说在简寂观侧,一说在开先寺(秀峰寺)旁,一说在紫霄峰上。近有人考证,五老峰西之说为是。

香炉:双关,庐山 香炉峰 。

沓嶂:tà zhàng 亦作“ 沓嶂 ”。

重重迭迭的山峰。南朝 梁 丘迟 《旦发鱼浦潭》:“棹歌发中流,鸣鞞pí响沓障。”

凌:高出。凌云、凌霄。

苍苍:天。《逍遥游》天之苍苍 ,其正色耶。

吴天:九江春秋时属吴国。整体代部分,此指庐山

黄云:

黄色的云气。(1)天子气。《古微书·洛书纬》:“ 黄帝 起,黄云扶日。” (2)祥瑞之气。《汉书·郊祀志上》:“天子使验问巫得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至 甘泉 ,从上行,荐之。至 中山 ,晏温,有黄云焉。”

风色:风云之色——天气、情势。唐.卢照邻《至陈仓晓晴望京邑〉 》:今朝好风色。

白波九道:九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说,并非实见九道河流。

石镜:庐山东面的“石镜”。传说在庐山东面有一圆石悬岩,平滑如镜,可照人影。

谢公:

(1).指 晋 谢安 。李白 《示金陵子》:“ 谢公 正要 东山 妓,携手林泉处处行。”

(2).指 南朝 宋 谢灵运 。 李白 《梦游天姥吟留别》:“ 谢公 宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。”

(3)指 南朝 齐 谢朓 。 李白 《秋登宣城谢朓北楼》:“谁念北楼上,临风怀 谢公 。”

还丹:

道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“若取九转之丹,内神鼎中,夏至之后,爆之鼎,热,内朱儿一斤于盖下,伏伺之。候日精照之,须臾,翕xī然俱起,煌煌煇煇,神光五色,即化为还丹。取而服之一刀圭,即白日升天。”

琴心三叠:道家修炼术语,一种心神宁静的境界。

玉京:道教称元始天尊在天中心之上,名玉京山

汗漫:

《淮南子·道应训》:“吾与汗漫期于九垓之外。” 高诱 注:“汗漫,不可知之也。”后附会为仙人的名字。

九垓:九重。指天。《文选·司马相如〈封禅文〉》:“上畅九垓,下溯八埏。” 李善 注:“垓,重也……言其德上达于九重之天。”

卢敖:

《淮南子·道应训》 :卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙谷之上。见一士焉,深目而玄鬓,泪注而鸢肩,丰上而杀下,轩轩然方迎风而舞……

太清:

天空,天道。《庄子·天运》:“行之以礼义,建之以太清。” 成玄英 疏:“太清,天道也。”

直译

二、心想其人如啖蔗


一首《庐山谣》,多少名士来友情客串?

1、楚狂开篇,意指何在?

接舆:晋皇 甫 谧 《高 士 传》言接舆:“变 名 易 姓,游 诸 名 山。”

以楚政之无常,喻其时唐政之难料,喻能够免于刑戮,已是大幸 。于时政,不抱希望。喻欲游名山。

2、庐山所涉之士

浔阳三隐——陶渊明、周续之、刘遗民;

谢灵运;

晋代 高 僧 慧 远于庐山 建 立 东 林 寺,开 创 佛 教净 土 宗;

禅 师竺 道 生 在 庐 山 精 舍,开创“顿悟 说”;

天 师 张 道 陵一度 在 庐 山 修炼;

道 教 宗 师 之一的 陆修 静,在 庐山 建 简 寂 观,编 撰 藏 道 经 卷,奠 定 后 之《道藏》,并创立 道 教 灵 宝 派。

3.卢虚舟

卢虚舟,字幼真,范阳(今河北保定涿州)人,肃宗时任殿中侍御史,相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华《三贤论》),曾与李白同游庐山。

杜甫 诗集 中有 《 送卢十 四 弟 侍御 护韦 尚书灵 衬归 上都》 《舟 中夜 雪有 怀卢 十四侍 御弟》 二首。黄 鹤注: “公之祖母 卢氏,十四其 表 弟也” 。杜 甫祖 母既 为范 阳卢 氏,卢虚 舟亦 为范 阳卢 氏;李白诗 中之 卢为侍 御史,杜 诗 中之卢亦 为侍御史。卢虚舟或为杜甫表弟。

三、身临其世甚烹茶

1、好为庐山谣?

李 白 毕 生 造 访 庐 山 共 计 五 次,分 别 是:25岁(玄 宗 开 元 十 三 年,725年)、50岁(天 宝 九年,750年) 、56岁(肃 宗 至 德 元 年,756年〉 、60岁(肃 宗 上 元 元 年,760年) 、61岁(肃 宗 上元 二 年,761年) 。作诗存于今14首,量虽不大,然,李白 从25 岁来 到 庐 山,已 经 表 示“吾 将 此 地 巢 云 松”;安 史 之 乱 后,李 白 偕 妻 子 隐 居的 处 所 也 是 庐 山;直 到 临 终 前一年,李 白 还 送 妻 子 宗 氏 入 庐 山。李白与庐山关联甚甚。

此诗作于公元 760年,时李白政治处处碰壁。

2、黄云万里动风色?

李白误入帝王之争,759年遇赦而还,本作760年,有感叹天子动天下之喻。

3、手把芙蓉朝玉京?——青莲居士?

日本 学 者 武 部 利 男曾 从《千 手 千 眼 观 世 音 菩 萨 大 悲 心 陀 罗 尼 经》指 出:“若 欲 往 生 十 方 净 土 者,当修 青 莲法’这 是 指 密 法 手 印 之“青 莲 花 手”。武 部 利 男 又 从《觉 禅 钞》观 音 部 千 手 抄 卷 的 注 释 看到:“青 莲 花 是 无 果 的,是 各 种 莲 花 中 最 轻 的,如 果 人 稍 作 投 执,会 飞 得 很 远。”武 氏 推 想李 白 在 此中寓 有 升 天 成 仙 的 意 义。武 部 利 男据《太 广 记》把 李 白 《西 上 莲 花 山 》 中“素 手 把 芙蓉”的芙蓉 意 象 解 为 白 日升 天,《庐 山 谣》中“手 把 笑 蓉 朝 玉 京”同理。



《松颜唐诗三百首之一》链接如下(《松颜庄子》每周四更新,《松颜唐诗三百首》不定时更新。):

一首诗该怎么来读,才扎实?才过瘾?——《颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

吁!余何人斯,敢妄正先贤之训?言之未竟,知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。——明张介宾

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