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四字成语

松颜唐诗三百首之四十八:《庐山谣寄卢侍御虚舟》(2)

庐山谣寄卢侍御虚舟

作者:李白

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

四、入乎其里求其法

1、什么是谣

歌与谣的分称最早见于《经 魏风 园有桃》:“心之忧矣,我歌且谣”

《毛故训传》“曲和乐曰歌,徒歌曰谣。”

《尔雅 释乐 旧注》“谣,谓无丝竹之类,独歌之。”

《松颜诗话》谣:从言从䍃。䍃,会意兼形声字,从缶(用杵制作瓦器),从肉(不合乐,用口徒歌),会一边制作一边歌以助劳。故,谣字强调“徒歌助劳”。《尔雅·释乐》云:“徒歌谓之谣。”尚不完备。

又及:

先秦明确称为“谣”的作品共11则:

( 1) 檿弧箕服, 实亡周国。( 周宣王时童谣,《国语·郑语》) 预言褒姒亡周。

( 2) 天将大雨, 商羊鼓儛。( 商羊童谣, 《家语·辩政》) 预言齐国水患。

( 3) 梧宫秋, 吴王愁。( 梧宫谣, 《述异记》逸文, 《广博物志》卷三十六) 预言吴王夫差灭亡。

( 4) 阿房阿房, 亡始皇。( 始皇时童谣, 《述异记》卷下) 预言秦始皇命运。

( 5) 丙之辰, 龙尾伏辰。均服振振, 取虢之旗。鹑之贲贲, 天策焞焞。火中成军, 虢公其奔。( 卜偃引童谣, 《左传·僖公五年》) 预言晋伐虢将胜。

( 6) 鸜之鹆之, 公出辱之。鸜鹆之羽, 公在外野, 往馈之马。鸜鹆跦跦, 公在干侯, 征褰与襦。鸜鹆之巢, 远哉遥遥, 稠父丧劳, 宋父以骄。鸜鹆鸜鹆, 往歌来哭。( 鸜鹆谣, 《左传·昭公二十五年》)预言鲁昭公为季氏所败。

( 7) 恭太子更葬矣。后十四年, 晋亦不昌, 昌乃在兄。( 晋国儿谣, 《史记·晋世家》) 预言晋太子申生更葬, 重耳兴晋。

( 8) 大冠若箕, 修剑拄颐。攻狄不能下, 垒枯丘。( 齐婴儿谣, 《战国策·齐策六》) 预言田单攻狄不克。

( 9) 楚王渡江得萍实。大如斗, 赤如日, 剖而食之甜如蜜。( 萍实童谣, 《家语·致思》) 预言楚王将成就霸业。

( 10) 赵为号, 秦为笑。以为不信, 视地上生毛。( 赵王迁时童谣, 《风俗通·皇霸》) 预言赵为秦所灭。

( 11) 立我蒸民, 莫匪尔极。不识不知, 顺帝之则。( 康衢童谣, 《列子·仲尼》)

上述谣,几乎均为谶语。

2、串珠之趣——

太白擅串珠而不觉重复不觉痕迹,详见前文“松颜唐诗三百首 之四:月下独酌四首 其一(2)”。本作亦然:

(1)“数字”

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

(2)“颜色”

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

3、“重字”

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

松颜客曰:任韵如何换,重字呼应勾连,紧密而有致。诸如“玉杖”“玉京”;“手持”“手捧”;“黄鹤”“黄云”;“不辞”“不还”;“寻仙”“仙人”;“我本”“我心”;“九叠”“九道”“九垓”;“庐山”“庐山”“庐山”......串珠之趣,眼前耳际,诚然也。

五、出得其中吟趣斜


(1)声线草图

(2)声韵简析:

小引以十一尤,撮口呼,幽优悠。转七阳韵,开口呼,音韵高,昂。换十五删韵,开口呼,高,亢。换入声六月韵,闭口呼,转内向。换八庚韵,齐齿呼,音调高而深,余音绕梁

引玉:

六、意逆由君无不可


松颜客曰:太白终是“仙”,于“山”离不得也。此作作于760年,登高而作,与老杜《登高》迥异。太白所见唯瑰丽奇幻,且升华而为仙境,欲偕友而去,尽显诗仙胸怀风格。然,“谣”者,汉前多为谶语,太白次年仙去,此作诗谶矣!声韵多换,景观多幻,极尽浪漫!

七、环肥燕瘦比三家


此作可与太白其他“庐山”诗作比,可与屈原比……留待适时。

《松颜唐诗三百首之一》链接如下(《松颜庄子》每周四更新,《松颜唐诗三百首》不定时更新。):

一首诗该怎么来读,才扎实?才过瘾?——《颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

吁!余何人斯,敢妄正先贤之训?言之未竟,知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。——明张介宾

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——颜客


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