其政闷闷，其民淳(chún)淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚(yǐ)；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。
正复为奇；善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆(sì)，光而不耀。
《道德经》第58章分享暨收获月祝福09
第二层次，祸福同源，二者是一个硬币的两个面。
四、天给人加福都是逆着来的。原文：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
“倚”指因由；“伏”指潜藏。这句话表示，祸是福的因，福中亦藏祸，两者相互依存，相互转化，所以说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
祸福之事，表面看是从外而来，但二者就像手心手背，是一体两面，根源在内心。
心为万法之主、善恶之源——此心一善，则无所不是善，无处不是福；此心一恶，则无所不为恶，无时不是祸。因此，古人告诫子孙：“祸福无门，惟人自召。”
上天给人加福都是逆着来。在上天看来，真正的慈悲是对人的严格磨炼，而不是让他“舒舒服服”混日子。
世人中，极少数是上士，能闻道勤行；
极少数是下士，会闻道嗤笑；
大多数是中士，虽闻道欣喜，却若存若亡。
对于执迷已久的人若想教化，要因材施教，有时给点磨难，反而能助他们打开自悟自化之门，所以老子给了“四必固”的方法。
《道德经》第三十六章中说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
自然中，将要收敛，必先扩张；
将要削弱，必先强大；
将要废弃，必先兴起；
将要夺取，必先给予。
所以，天要降祸，必先令人膨胀骄横；天要赐福，也必先让其吃苦遭罪。
如果不降祸就赐福，人怎么知道珍惜？一旦福消祸至，人又如何受得了？
任何人只有经历过至暗时刻，生命能量才可能发生蜕变，心境才可能提升维度。因为经历苦难时，人更容易摄心反思。
当我们明白：自己并不如想象中强大，事情由不得自己操控，才会对人、对事、对天地产生敬畏——臣服于规律，就是积德。
人的心性欲念很难觉察，欲除百念，要先令百念显露。就像治病，有时要令病症从深藏脏腑先发至体表，这时看似病情加重了，实际上病灶已从暗处被大白于天下，此时再分而治之，反而更容易了。
其实，人在黑暗中，更向往光明，所以暗透了也不是坏事，那时更容易看见星光。所以说，天给人加福都是逆着来的。
