海氏认为:当我们知道了自己真实的处境,就知道了自己存在的意义。而想要明白自己的处境,就要将自己放入世界中和他者关系中理解。
关于他者的关系,我们可以如下理解:
第一是在世界之中去理解,这是一种日常生活中的理解。这就需要经验,经验是是融化在身体里的知识,是零碎的。在生活里,有人通过构建自我保护和反击他人以表述。这当然也是一种发现自我存在意义的方式。经验不一定是正确的。但是他的确是寻找明白生活的方式。在这个经验的过程里,如果我们想要有更清晰的知识,我们就得学习知识。经验客观化为知识,这是对世界的一种领悟和不断刷新感知。
第二是对他人的理解。就如骇客帝国那样,我们就如同是插了芯片的机器人,或者是楚门的世界那般。我们需要的方式就是产生怀疑,怀疑到了极致的时候,自杀就是一种自我意识的效果。这种自杀,也能指的精神上对我的彻底否定和怀疑。
那么我们为什么要以及如何去理解呢?举一个关于瓶子的例子
想要去理解一个瓶子,我们需要去理解瓶子的不同的方面,也要理解其和不同的方面建立起来的关系。比如瓶子的使用方式,构造方式,使用价值,使用方向等。实质上,任何东西都跟其他东西都有关系。而这一层的理解是建立在理念关系上的理解,换句话说,我们并没有付诸于行动,我们只是尝试建立一种对其全面的理解,这就是现象。
其次,想要理解瓶子,就得在使用中去理解他。在使用过程中,我们就明白了什么是世界性。对于一个瓶子的使用,我们认定好用是生活中最好的状态,而我们对世界的理解或者解释,越发的深入就表明我们越发的沉沦,沉沦不是日常意义上的腐化,而是积极地投入到生活当中,他们共同的表现都是对于当前生活中的安全感的满足(瓶子的好的状态,即便于使用)。但是,当瓶子不好使的时候,我们的安全感减少或者消失),我们就开始意识到这个世界不仅仅是瓶子的安全感构成,我们可能需要寻找工具,需要找另一个代替品,又例如发现了水洒在了地面上等。我们才发现世界的其他物,或者在物之外的一些“察觉”,及我所处的世界实际上是不完全的世界,是一个被便宜使用目的和舒适的安全感下包裹的世界。而瓶子就是凭借其使用和目的才成为了瓶子。
福柯说:安稳是一种可能沉沦在世界的迷药。
安全感消失是原有秩序的打破,在这种极限的生存处境之中,我们突然发现了时间性。
可以说,如果没有外力的作用,人是很难去突破,并且发现自己的时间性的,这种力量就是对抗安全感消失带来的恐惧感。而此时我们也从世界性走向了更本质的时间性。我们必须在负面的情绪当中去生存,负面情绪往往是我们的现存世界的不安稳,在这个时候,我们的体内就会生出对抗不安稳的力量,这就是找到我们的时间性。找到了时间性,也就找到了我们生存的意义。
总结:
本节讨论了两个点:探寻生存的意义、找到过渡的方法
生存的意义:从此在的世界性(他者)——到此在的时间性(本己)这就是生存的意义,也就是最高的自由
过渡的方法:打破秩序。对于当前世界的否定,最大的否定当然是死亡。不过,我们不可能在生的环境里得到死亡。我们对待死亡的的方式就是明白死亡的意义,即经过巨大的当下秩序的破坏,最终领悟到人的本身的时间性,并从时间性中迸发出实现生命意义的磅礴力量。