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四字成语

中庸启示录109:到底该怎样理解明哲保身

导读

中庸书中引用诗经的“既明且哲,以保其身”形容真君子,和我们现在理解的明哲保身有什么本质不同?为什么真君子既会居安思危,也会居危思安?什么样的明哲保身是只求保身,而做不到明哲?到底是谁曲解和糟蹋了明哲保身这四个字?

想收听上面音频,请点击上面绿圈《中庸》的第27章,结尾的时候,子思先生告诉我们,一个深谙中庸之道的人,外在的表现:居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。而且还引用了《诗经》当中的话:既明且哲,以保其身。01也就是说,一个真正得到了中庸精髓的人,他在坐高位的时候不会骄傲,不会狂妄。他身处下位的时候,不会背叛上级。国家清明的时候,他能够出谋划策,帮助国家兴盛。而国家政治混乱的时候,他又能够闭上嘴巴,保持沉默,不至于让自己受到大的灾害,能够自保。这种境界就叫做明折哲保身。那我们今天要追问一下,在现实当中为什么很多人得势便猖狂,一旦处下位的时候,又容易丧失底线,什么都敢干呢?为什么君子就能够居上不骄,为下不倍呢?我们今天到底该怎样理解“明哲保身”这四个字呢?02首先,能够领悟和坚守中庸之道的君子,绝对不会像普通的小人那样喜欢钻牛角尖,喜欢走极端。他们知道,万事万物都是一体两面的,而且还在不停地向反方向转化,这也就是孔子为什么喜欢读《易经》,又为《易经》写传的原因所在。人能居上,自然要与居下者互动,上下位之间的相处之道,和父慈子孝、兄友弟恭的本质是一样的,都是以心换心,都是尊重换尊敬,用关怀来换拥戴。这本质上是阴阳互补平衡的合道境界。所以,能够做到居上不骄,又能做到为下不倍,找到恰到好处的平衡点。这样,居上位的时候,能够获得下位者的尊敬和拥戴。自己居下位的时候,又容易获得上位者的信任和尊重。03居上不骄,为下不倍,应该还有另一层原因。真正的君子,一定对变化有着比普通人更深刻的洞察,知道世界上只有变永远不变。读读历史书就会知道,很多人平步青云,连升三级。也有很多人,一夜之间从云端跌落,丢掉权力乃至自由和生命。当然也会有人几起几落。所以,一个真正的君子会居安思危,居危思安。得势的时候不会把势用尽,会善待下属,做事会留有点余地。真的有一天失势了,重新回到下位,不至于人人喊打,也不至于被很多人落井下石。同时在不得志的时候,仍然会心怀希望。做好自己的努力,而不会像很多小人那样怨天、怨地、怨别人。这样,默默地努力,静静地等待。当机会出现时,他们能够迅速抓住。04深谙中庸之道的君子,不会像普通人那样黑白分明,非是即非。他们最清楚,一言一行必须要和当下的时空条件相匹配,要和自己的身份地位相匹配,要和自己面对的对象相匹配,所以他们不会太偏激,会量力而行。时机允许,自己又有条件,就充分表达自己的见解。如果条件不允许,邪恶的力量过于强大,自己所处的地位又非常不利,势单力薄,这个时候就会收起锋芒。也就是,真正领悟了中庸之道的君子,能柔能刚,能弱能强。可以随着外在条件来改变自己的处事方式,但关键是不会丢掉底线,不会绝对与邪恶势力同流合污。05圣人和君子的明哲保身,是在评估自己的力量不足的情况下,作出的暂时退让,并不是彻底放弃自己的目标和底线。他们要等待对手的风头由盛转衰,要谋求和等待最有利的时机。而今天很多人讲的明哲保身,只有保身,而做不到明,更做不到哲。当正确的主张无法表达和实施,甚至于自己的利益有可能受损时,选择放弃立场,放弃追求,放弃情怀,是一种向现实低头的投降行为,是对自己的背叛。如果不把时间拉长,这种人和真正明哲保身的君子是看不出来差别的。明朝的徐阶,为了整垮严嵩,就采用了明哲保身的策略,甚至被自己最信任的人和最信任自己的人所诟病。在中国很多的历史关头,我们也都能会看到一群放弃想、放弃底线、背叛信仰、伤天害的变节之人。徐阶和这种人相比,在哲保身的那个阶段是看不出来任何差别的。很多徐阶的朋友和门生,都认为他已经变节了,但是他不辩解,不争执,最后实现了他的政治抱负,把大奸臣严嵩给搞掉。而很多人可能会选择彻底向现实低头,与邪恶势力彻底同流合污。06子思先生引用《诗经》中“既且哲,以保其身”,形容既能坚守原则,又能灵活变通的君子。形容不背天道,而又能够保存自我,能屈能伸,既不僵化偏激,又不会没有底线,过度圆滑世故的君子特征。明哲保身这四个字,和中庸这个概念一样,都被那些有点文化,但是没有道德的知识分子给曲了,给糟蹋了。我们不要再瞧不起明哲保身这四个字,没有足够的智慧和足够的勇气,是做不到这四个字的。我们平常以为的明哲保身,根本就不是真正意义上的明哲保身。

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