马斯洛将人的需求分为五个层次，从低到高依次是生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。人只有在满足了低层次的需要之后，才会考虑高层次的需要。这就是说，人首先要满足能吃饱、有安全感之后，才会考虑对于爱的需要。
现代人的爱往往是激烈的、短暂的、目的性较强的。爱情的终点就是婚姻，对于婚姻，钱钟书在《围城》里说过，“婚姻是一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”好的婚姻需要正确的婚姻观的支撑，一段舒服的婚姻关系是需要经营的。今天，我们就来看看才女卓文君的爱情和婚姻故事吧！
“一见钟情”成语典故
在西汉时期，有一个辞赋家叫司马相如，他的生活过得十分艰难。有一天，他的朋友王吉邀请他去大财主卓王孙家里做客。卓王孙有个女儿叫卓文君，她由于没了夫君便回娘家生活，司马相如在卓家做客的时候，见到了卓文君，在两人看到对方的第一眼，就互相产生了爱意，就这样，两人就“一见钟情”了，司马相如一首《凤求凰》让两人的爱意更加深切：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”经此琴声互通情意之后，两人当晚就私奔定了终身。
回到司马相如的家里，卓文君才知道他的生活贫苦，养活不了自己，但她没有后悔自己的选择。为了生活，夫妻俩开店卖酒，虽然辛苦清贫，但日子过得幸福快乐。随着两人在一起生活的时间越来越长，爱情的宝石被婚姻的柴米油盐磨去了光彩，后来生活越来越好，司马相如也升官了，对于卓文君的感情也慢慢变淡了。他迷恋上了一位年轻貌美的女子，并且想要纳那位女子为妾，卓文君知道后没有一哭二闹三上吊，而是找到司马相如，作《白头吟》相决绝：“闻君有两意，故来相决绝。愿得一人心，白首不相离。”终使司马相如回心转意。
卓文君敢爱敢恨，对于自己的伴侣，要求全心全意的爱，一旦有了异心，便告诉对方自己不要不完全的爱情，所以要决然离去，但是她又提起了之前的过往，种种相互扶持，经历的千难万苦，让对方感到内疚和幸福的来之不易，终于挽救了自己的婚姻。
“一见钟情”和“日久生情”
不管是“一见钟情”还是“日久生情”，都是人主观的对于爱情产生方式的一种解读，有人相信“与君初相识，犹如故人归”的一见钟情的热烈，有人热衷于“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”的日久生情的平淡。
在追求爱情的途中，也许你一开始觉得日久生情最靠谱，但又突然被一个人带走了自己的心，陷入爱情不能自拔；也有可能你想要有一见钟情，但却一直遇不到最合适的那个人，却不知在你身边陪着你的人早已悄悄走进你的心。
古人的婚姻观
我们在看古装剧的时候，经常听到一句话，“父母之命，媒妁之言”。这就是古代人在婚姻中最讲究的一件事。
除此之外，古人还讲究“门当户对”，两个要结婚的人，一定是要家庭相当的，这样才能相互交换庚帖，结为夫妻。
古有俗语“宁摘二度花，不娶七出人”，二度花就是丈夫去世之后的寡妇，七出人是因为一些七出之条被休的人。七出为没有儿子、善妒、不孝顺父母、好淫、身有恶疾、多口舌、盗窃，这也是因为古时候妇女地位不高导致的。
古代男子可以娶多个女子，一般说的三妻四妾，一旦女子嫁人，就被要求从一而终，白首不离。但是也有很多优秀男士只娶了一个老婆，比如说诸葛亮、魏征、司马光等，都是坚持一夫一妻制，对自己的妻子呵护有加，即使妻子无所出也从没有纳妾的想法，这才是真正的好男人啊！他们能坚持正确的爱情观和婚姻观。
现代社会，人们的爱情观、婚姻观因为社会的发展，思想的开放，变得多种多样，有人坚持勤奋顾家，有人坚持不婚不育。每个人都有自己选择的权利，我们不要去随便评价他人，也不要被一些观点左右自己的选择，坚持自己正确的爱情观和婚姻观就好。
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