从字面上看，这是类同的三组词。从内容上看，这是三个不同的方面。但是，在其内里，三者的道理是一样的。

先说天下无贼。

有一个比较有名的电影，叫做《天下无贼》。故事里面有一个比较傻的青年打工者，带着打工赚来的钱，坐火车回家。因为纯朴的天性、以及缺失的社会经验，身上的几万块钱就让两伙贼盯上了。一队是盗窃团伙，另一队是逃亡中的夫妻贼档。这对夫妻因为妻子已经怀孕，为了给未出世的孩子积德，男的便想保护那个青年人的钱财不被那队团伙偷走。有段情节是这样的：这两伙人都成功地偷走了青年包里的钱。但是，他们却发现，包里的钱早就让人掉包了，里面包的是冥币。为此，那个团伙的老大很恼火：“黎叔很生气，后果很严重。”而那个男的，终因力量单薄，最后死在那个团伙老大的手里。

最后的结局是：那个团伙老大黎叔被警察抓住了，将其团伙一网打尽。

是不是说，天下无贼的意思，就是将盗贼们抓的干干净净才是天下无贼？

不是的。因为电影里埋伏了这么一个情节。里面有一个便衣反扒警察。是他在贼们惦记之前，就将里面的钱换成了冥币。那些贼们偷来偷去，盗窃的行为确实发生了，但是，标的物并没有发生被盗的行为。百姓的财产安全，一直有着保障。

至此，我们应该可以明白，天下无贼，有三个层次的意思：第一是天下没有贼人，第二是天下没有盗窃行为，第三是不管天下有没有盗窃行为，百姓的财产不会有损失的风险。百姓的财产有绝对的保障，盗贼将无。

那么，天下无贼中的“贼”的意思也有三层了：贼人，偷盗的贼行，盗之心与防盗之心。因此，无“盗之心”，便是真正的天下无贼。

再说天下无病。

自古便说：圣人不治已病、治未病。讲的是在病发作之前，将之治好。是重在预防。这里的“病”，就是疾病本身。

病从何来？是从错误、不当的生活习惯中得来。换个话说，就是“致病的行为”。上面那句话里的病是名词，是疾病本身。这句话里的病，则是动词。连在一起就是“病病”，意思是说：不良的行为导致出现了病。

是否也如天下无贼一样，存在第三个理解呢？

致病的行为，都是有源头的。贪吃，偏食，纵欲，等等，都是自己内心里虚妄、欲念等驱使下的行为。这些都是违背自然规律、偏离大道真理的结果。如果我们能够认识到这一点，随顺自然，预防疾病出现的想法也不需要了。正如《黄帝内经》中所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从所欲，皆得所愿。”如果这样，病安从来？不仅无病，医生也不复存在。一切外在的病，其源头都是有一颗怕患的心。如果心中怕病，即使身体无病，也是一种病态。

所以，天下无病，也是三个方面：治疗疾病，预防疾病，止“患之心”。

最后说一下天下无讼。

讼，包括两个方面：一是讼者，二是帮讼的人。讼者，就是原告与被告；帮讼的人，当下叫律师，以前叫讼师。也有一个凡俗的恶名：讼棍。能够坚持基本的良知、站在基本公正的立场上帮人打官司，可以称为讼师。那些为了个人的私利、不惜弄假证据的人，则是讼棍。

一旦涉及诉讼，都是矛盾不可调和后、直面司法的结局。之所以不可调和，都是本着一个最简单的想法：不想吃亏。甚至是想多占点便宜。里面的是非曲直，当事双方也很难弄得清楚。当然，除去那些恶意不认帐者。司法部门只能根据双方提供的证据，做出裁定。这个裁定，未必就是完全符合事实的。

怎么理解天下无讼？

最简单的层面，就是出现了诉讼，能够理清里面的是非曲直，让当事双方都从不可调和的状态，转换成皆大欢喜。就是不留后患，不会因为司法裁定之后，还有其中一方对结果不满。虽然案子结了，但是引起诉讼的事件本身，并没有解决。

第二个层面，就是天下和谐，没有争端，因而没有诉讼发生。即使出现了意见不一致，也能够坐下来好好谈谈，就可以解决。孔子曾经说过：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”意思是说：审理、裁定案件，我与别人没有两样。重要的是，必须使诉讼的案件不会发生。

第三个层面，仍然与上面那两者一样，从心里去寻求。一是因为有贪心，有私心，因而挑起争端；二者，面对争端，缺少敬畏之心，不怕事大，自恃有关系、有能量，甚至故意扩大事态；三者，那些帮讼者，缺少基本的公平正义，违背社会道义，不断的制造、升级事端，甚至原先、被告两边糊弄，成了恶俗的讼棍。所以，天下无讼，要的就是息“讼之心”。

天下无贼，天下无病，天下无讼，都是从每个人的心上去寻。而要改变其心，就需要推广教育，催动社会风气的转变。当民风归厚，社会文明风尚形成，贼将无踪，病将无影，讼将无声。