【原创】由探春出身浅议《红楼梦》社会的妻妾制度（下）
时髦的傻子 【图片源自网络】 【版本：《脂砚斋重评石头记》】
探春的庶出身份之所以使她处于极为失意、极为尴尬的境地，追根究底，是因为当时的婚姻家庭制度，对侍妾在家庭中的权利设置了很多的限制。除了前面已经提到的，还有：1、妾无资格参加家族的祭祀活动；2、妾的亲属不能列入丈夫家的姻亲；3、妻可以役使、打骂妾，但妾对妻不得有任何触犯；4、妾所生子女必须认妻为【嫡母】，认自己的生母为【庶母】；5、妾所生的子女是少爷、小-+姐，是主子身份。而妾仍然是奴婢身份；6、妾把自己的亲生子女叫少爷或叫小-+姐，而她的子女只能把她叫【姨娘】……这些清规戒律实际上为探春的现实生活带来许多烦恼。
可能有朋友质疑，说贾府四千金中，迎春和探春出身一样，也是庶出。那迎春为什么就不感到境遇的尴尬呢？其实，这与不同人物的不同个性还有着很大关系。迎春是有名的【戳一针也不知嗳哟一声】的【二木头】，心淡如水与世无争，懦弱无能随遇而安。第73回【懦小-+姐不问累金凤】一节，邢夫人埋怨甚至呵斥迎春，迎春也唯有【低头弄衣带】的份，【懦小-+姐】可谓名副其实。后来连林黛玉都看不过去，笑着说她：【真是虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”】。所以无论什么出身对迎春来说都无所谓。
顺便说明一点：脂评本第73回邢夫人埋怨迎春的一大篇文字，不仅把她与贾琏、迎春三者之间的关系介绍得非常详细清楚，而且明确表达出她对贾琏、凤姐夫妻二人的强烈不满，实际上透露出荣国府主子之间、甚至主仆之间潜藏的各种矛盾。但是程高本却对此处的文字大量删改，总计删去了约270字。不仅大大淡化了邢夫人与贾琏、凤姐之间的矛盾，而且根本看不出邢夫人的奴婢们对探春尚有看法，甚至连贾琏和迎春并非一母所生的重要事实都毫无踪迹。这在很大程度上说明了，程高本较之脂评本确实有多处不当删改，其结果是严重地影响到作品本来意思的完整表达。
言归正传，探春与迎春则大为不同。【庶出】身份之所以使探春感到失意、尴尬，就因为她本身【才自精明志自高】，可谓是才貌双全、德才兼备，且个性刚强、志向高远。用她自己的话来说【我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。】探春优秀的品质和卑见的出身难以达到和谐统一，就是她感到失意、尴尬的根本原因。
探春庶出身份无以选择倒也罢了，偏偏她的胞弟贾环不仅形象猥琐，而且深受赵姨娘的不良影响，心术不正行为乖僻，经常在贾府丢人现眼，探春为此深感蒙羞。探春平时和宝玉走得近乎，是比较欣赏宝玉的清纯脱俗品行高洁。第23回，作者借用贾政的眼光看他们兄弟，宝玉是【神彩飘逸，秀色夺人】，而贾环则是【人物委琐，举止荒疏】。这其实就是探春喜欢接近宝玉的主要原因，并不是有些读者认为的所谓为了讨好贾母、王夫人，而故意亲近宝玉疏远贾环。
更令探春烦恼的是她的生母赵姨娘愚昧、昏愦、贪婪、歹毒、荒谬、无聊，心理龌龊，做事颟顸，每每让探春难堪。她勾结马道婆毒使魇魔法，使凤姐、宝玉差点丧命；她笼络、纵容丫环彩云做内贼，偷出王夫人的玫瑰露给贾环；她受人怂恿就小题大做，为茉莉粉和几个小丫头混战一场；她贪婪又愚昧，为多得丧葬费大闹议事厅……种种劣迹不一而足。大概这老赵家也是仗着自己有几分姿色吧——因俗话说【有其母必有其女】，由探春之美貌可逆向推理。所以她在贾政跟前比较得宠，而且儿女双全的，因而每每尾巴高翘惹是生非。她不仅历来做事不顾体统，甚至不顾探春脸面，直接去找探春的茬。第55回，探春与李纨（宝钗尚未到场）刚刚开始处理家事，正遇上赵姨娘的兄弟也就是探春的亲舅舅赵国基亡故。赵姨娘为多得丧葬费偏给探春出难题，声言袭人丧母都得了40两，自己有儿有女的反而只有20两！探春拿出账本再三给她解释说，外头的和家养的（妾）赏银多少不一样，这是贾府规矩。但赵姨娘楞是油盐不进，一直喋喋不休地胡搅蛮缠。
曾在网上看到有文章说探春也是个冷酷之人，连自己的亲妈、亲舅舅都不认。还有的文章义正词严地谴责探春不念亲情，一味讨好王夫人专给贾府省银子，是个典型的势利小人云云。其实，只能说这些读者对封建社会的婚姻家庭制度了解不深，完全脱离了探春这一典型人物所处的典型环境，是用现代社会的道德价值观去衡量探春。其实质必然是冤枉了贾探春，曲解了《红楼梦》。
《红楼梦》的现实是：探春和贾环都是赵姨娘所生，他们都是主子，而赵姨娘却是他们的奴婢。探春只能认王夫人是嫡母，只能认王子腾是舅舅；而对赵姨娘只能认作庶母，只能叫【姨娘】；她的亲舅舅赵国基根本算不上是贾府的姻亲，所以她和赵国基虽是血缘上的甥舅，但身份地位上仍然是主仆关系……
这些细节和根由，作者早在第55回书里即有具体的描述——【……探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点（即指王子腾），那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。”李纨急的只管劝，赵姨娘只管还唠叨。】
古今中外文学作品中的任何典型人物，都有其生活的典型环境。人物的个性特征、价值取向、道德观念、审美情趣等方面，必然要受到典型环境的濡染和制约。用当时社会的道德价值观衡量探春：不认生母和亲舅是礼法所限；只给赵姨娘20两银子是家规有约；对生母与他人同等对待毫不徇情是公义之举。试问探春何错之有？为什么要受到诟病？
探春在第60回的一段话历来也被现代读者所诟病：【那些小丫头子们原是些顽意儿，喜欢呢，和他说说笑笑；不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕，不恕时也该叫了管家媳妇们去说给他去责罚，何苦自己不尊重，大吆小喝失了体统。】——有人就说探春把小丫头子们比作【顽意儿、猫儿狗儿】，这是站在剥削阶级立场上侮辱劳动人民，云云。其实，这同样是典型环境制约的原因，我们不应该用现代社会的道德价值观去看待这个问题。因为当时社会本身就剥夺了【那些小丫头子们】的人格尊严，从法律层面上已经把她们视同于【猫儿狗儿】了。我们只能说探春受当时典型环境的教化太深，如同林黛玉说刘姥姥【母蝗虫】不应受到指责一样，探春也不应受到什么指责。而且，探春如此说法完全是为了规劝赵姨娘，并非有意侮辱那些小丫头子们，若因此而贬低探春的道德品质不免有失偏颇。
探春对赵姨娘可说是爱恨交织，其更多的是【恨铁不成钢】的无奈与悲哀。第60回，赵姨娘因为【茉莉粉替去蔷薇硝】之事，竟然和芳官、藕官、蕊官、葵官、豆官等几个小戏子混战一场。再一次【自己不尊重……失了体统】，使探春为她丢尽颜面——【这里探春气的和尤氏李纨说：“这么大年纪，行出来的事总不叫人敬伏。这是什么意思，值得吵一吵，并不留体统，耳朵又软，心里又没有计算。这又是那起没脸面的奴才们的调停，作弄出个呆人替他们出气。”越想越气，因命人查是谁调唆的。媳妇们只得答应着，出来相视而笑，都说是“大海里那里寻针去？”只得将赵姨娘的人并园中唤来盘诘，都说不知道。众人没法，只得回探春：“一时难查，慢慢访查，凡有口舌不妥的，一总来回了责罚。”】——连下人媳妇们背地里都会【相视而笑】！探春凭自身的优秀和努力挣来的可怜的一点尊严，常常因赵姨娘的愚昧举动而备受打击。探春也只能是哑巴吃黄连，有苦说不出。
探春德才兼备且又生性刚强，却因身份的卑见、亲人的鄙劣每每遭遇尴尬和难堪，心中失意、憋屈、窝囊、烦恼却又无可奈何。例如第63回探春抽的花签是【日边红杏倚云栽】，以及众姊妹的玩笑话：【难道你也是王妃不成】；再如第70回探春放的风筝偏是代表贵妇人的【凤凰】等情节，都有上述暗示。但是因其卑见的庶出身份，似乎【远嫁】也就成为必然。我们不妨设想一下：贾元春身为皇贵妃，不仅【每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视】，而且还有机会可以回家省亲面会亲人。尽管如此，元春尚且【满眼垂泪】，尚且与亲人【呜咽对泪】，尚且【忍悲强笑】着说：【当日既送我到那不得见人的去处】；而探春远嫁，【一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪】的残酷现实，使她思念家乡思念亲人时只能以泪洗面！充裕的物质生活，根本无法消除和弥补她精神上莫大的痛苦。
对探春而言，庶出身份是她心中永远无法消弭的缺憾和悲痛！如果说《金陵十二钗》其他人的悲剧都是后来发生的，那么探春的悲剧则是与生俱来而且是伴随终生的。探春无疑是【万艳同悲】里的突出典型，在金陵十二钗正册里可说又占了悲剧之最。
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