落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。二十二、飘逸
落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
如不可执,如将有闻。识者期之,欲得愈分。
落落:独立不偶之貌。参见高古一品之“落落玄宗”。
矫矫:卓然不群之貌。《诗·鲁颂·泮水》中有“矫矫虎臣,在泮献馘。”
缑山:即缑氏山,在今河南省洛阳市偃师区东南,传周灵王太子晋(又称王子乔)于此驾鹤升仙。
“落落”是幽人独立,“矫矫”是逸士高标,二者都含有不同流俗的意思但又有区别,“落落”于有心无心之间侧重无心故洒脱自然,“矫矫”在有意无意之间突出有意故高妙不凡,而只有既自然又不俗才能成其飘逸。
自然既是浑然一体又是层次分明的,其低层次的、简单的、表象的内容容易被人们所认识和把握,但由此得出的认知、作出的表达却往往是流俗的。自然的本质和真相往往隐藏在种种表象之下,只有不为种种世俗浅见所迷,保持独立的精神,深入细致地去追求探索,才能知人所不能知,见人所不能见,也才能得到深刻的认识,作出不俗的表达。
所以飘逸是在自然基础上的超越,并在超越后又回到自然,此时所达到的是更高级的也就是不俗的自然。“落落”是低,是踏实厚重,“矫矫”是高,是气韵不凡,这种低与高又是统一的,只有以其“落落”,才能成其“矫矫”,此即为“落落欲往,矫矫不群”。
飘逸对于一般世俗的超越是使人感到神乎其技的,这就像王子乔于缑山“乘白鹤驻山头,望之不得到。举手谢时人,数日而去。”驾鹤飞升是凡人望尘莫及的水平和境界,成仙之人做起来却自然而然,毫不费力,也只有这样才会让人觉得飘逸。
飘逸又要灵活变化,高下自如,因时因地制宜,缑山低而华山高(缑山海拔308米,华山最高海拔2154.9米),缑山之上非不能见云,以山远在云下,无以生出飘逸。同样,如果驾鹤于华山之巅,人们根本看不见,又谈何飘逸呢?
另一方面,山高自有白云生,华山之顶,云海滔滔,山隐其中。气体本来无形,却因山之高由无形变有形,云遮山隐,相互映衬,飘逸不凡,此言事物只要达到一定的高度则会自生飘逸。
综而言之,高有高的飘逸之法,低有低的飘逸之法,飘逸的高下自如看似是洒脱随意,其实却都出自用心的巧为安排,一般来说,越高的飘逸反而越会少了些刻意的神异而多了些自然的神妙。此即为“缑山之鹤,华顶之云。”
注:本文根据大愚观点整理
「美学标准二十四品之飘逸」入化与遁隐,中国画中的四种隐藏