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混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

混沌，无极也。

盘古开天，太极也。

一生二，二生三，三生万物。一是太极，二是阴阳，三是天地人。

造化，天地生万物，惟人最灵。

《易》有太极，是生两仪。是所谓“道生一，一生二”也。其在人身，即微茫之中，一觉而辟，乾坤阖辟，气机往来——静而凝聚者为阴为精；动而流行者为阳为气。若无真意主之，则阴阳散乱，无由生人而成道。可见阴阳二气之间，甚赖元神真意主持其际，所谓“二生三”也。由是一阴一阳，一动一静，气化流行，主宰如故，而万物生生不穷矣——所谓“三生万物”也。或曰：“天一生水，金生水也；地二生火，木生火也；天三生木，水生木也；地四生金，土生金也。”以五行所生，解太上一二三万物生生之义，总属牵强；不若道为无极，一为太极，二为阴阳，天一地二合而成三，斯为明确之论。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，明道为元始虚无一气，化生阴阳，万物之生，即阴阳为之生。

人禀三才之末，身具百脉之关。上则符天，下则符地。

人禀三才之末者，浅言之，则天地人为三才，人居其末也，深言之，则人禀受乎精气神，末者至始至终之意，即作一全字解。身具百脉之关者，乃人身中内具三关，即三焦也，而百窍之脉推本乎此。上则符天者，浅言之，则头圆象天，深言之，则头有九宫，犹之乎九天。精气神三者发而上冲头顶，所以有百会一穴，犹之乎宗动之处于极高也。下则符地者，浅言之，则足方象地，深言之，则下部幽关命门尾闾等窍，皆下凝，阴气往来之所。天气原下降，地气则上升。阴中有真阳，阳发则带水上朝。

简言之，掌握阴阳之理，回归无极之象，通晓天地之数。天地人与精气神合一，则自有其造化。