在中国历史上，两司马的著作具有举足轻重的位置。一个是司马迁的《史记》，另一个便是司马光的《资治通鉴》。

因为《资治通鉴》里面有很多权谋之术，在南宋时一度被列为只有皇帝和太子才能读的“禁书”。

曾国藩曾说：“穷物之理，执圣之权。窃以先哲经世之书，莫善于司马文正公《资治通鉴》”。意思是说，它既能讲透万事万物蕴藏的道理，又能点明当权者之间的博弈，在经世治国方面，没有哪部书能比得上《资治通鉴》。

毛泽东也说：“《资治通鉴》是一部难得的好书啊！我读了十七遍，每读一遍都获益匪浅。”

然而这样的一部经典好书，阅读门槛却很高。一是需要一定的文言文功底；二是其作为编年体史书，没有纪传体好懂，比如发生了一件持续多年的大事，就不能一口气写完，中间会穿插上很多跟这个事件没有关系的内容。

因此，很多人都知道这本书非常好，可是买回家里却渐渐成为摆设，落了灰。

好在有一个叫做熊逸的神秘人，带领我们逐字逐句地精读《资治通鉴》。他的解读不是单纯的白话翻译，而是以“七把刀解剖一头大象”的功夫，不断为我们旁征博引、丰富细节、以古论今。

比如我手中的这本《资治通鉴熊逸版第2辑》，熊逸以近260个问题为抓手，“串讲”了战国诸侯的兴衰和大秦帝国的崛起，立体化地展现了那段风云变幻的历史岁月。

01.究竟谁是棋子，谁是下棋人?

战国中后期，周王室名存实亡，以韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦为代表的“战国七雄”格局逐渐形成。

战国七雄中，西边的秦国和东边的齐国最为强盛，形成东西对峙之势。熊逸说当时各个国家地理位置的价值很像今天的商品房，把头的端户，比夹在中间的中户更值钱。

各国之间既野心勃勃，又投鼠忌器，在这种情形下，形成了两种外交关系。

一种是南北向的弱国结盟，合成一条纵线，抗击齐国或秦国，这就是“合纵”。

另一种，是位于中间的弱国，和两大强国之一结盟，连成一条横线，攻击其他弱国，这就是“连横”。

然而“没有永远的朋友，只有永远的利益”，各国之间明争暗斗，没有一种外交方式是长久的。今天我高举着合纵的大旗，明天我又成了“坚定的”连横派。

而那些积极推进“合纵”或“连横”的游士，如苏秦、张仪、公孙衍等，游走在各个国家的政治舞台，如鱼得水。

他们出身平凡，没有背景，甚至是来自敌国，但凭借对人性的洞察和机敏的口才，身居高位，左右着国君的决定，有时，甚至把他们耍得团团转。

我以为，那是一个人才跨越阶层最容易的时代。

但熊逸指出，国君之所以重用他们，一是借外人之手整治那些自己不便亲自出手的叔伯兄弟，二是外人没有根基，不必担心他们篡权，三是他们属于随时可以抛弃的工具人，一旦局势有变，随时可以牺牲他们，缓和冲突和矛盾。

随后，他更是挑明，直到今天，依然有很多家族企业在延续这种用人模式。

02.你喜欢开门见山还是讲故事？

熊逸发现，战国名嘴说话都喜欢先声夺人，先说一个云里雾里或骇人听闻的结论，勾起听话人的兴趣，接下来，再讲故事、打比方，以修辞手段达到自己想要的目的。

比如，秦昭襄王刚上位时，因秦国政权更迭，权力中心剑拔弩张。“一朝天子一朝臣”，前朝丞相甘茂发现自己在本国危机重重，便寻找机会逃跑了。

甘茂在路上，正好遇见了齐国使臣苏秦，于是跟他搭话道：“您听说过江上处女的故事吗？”

见苏秦感兴趣，他接着说道：“江上处女，就是住在江边的一位少女，因为总是去别人家白蹭蜡烛，被别的少女所讨厌，大家决定把她撵走。

她为自己求情道，我正是因为自己穷得买不起烛，所以总是提前过来，打扫房间，铺好席子。各位赐予我这一点余光，对你们没有什么损害，我的劳动又对大家有益，所以不如留下我吧。

我现在就像那个贫穷的江上少女，没什么本事，不能被秦国所容，情缘替苏先生您打扫房间，铺设席子，只求先生不要嫌弃我才好。”

熊逸评价甘茂的这段话说得含蓄且高明，没有给人穷形尽相的恶感。

甘茂拿出这样的低姿态了，如果你是苏秦，会怎么回答呢？普通人大概会这么说：“好，那你就跟着我混吧，我吃肉也少不了你喝汤。”

当然了，人精苏秦的回答是：“请您放宽心，我会想办法让您在齐国得到礼遇。”

03.到底是弱肉强食还是仁者无敌?

韩非和李斯都是荀子的弟子，他们师出儒门，却都心系法家，以商鞅为偶像，互为知己。

不同的是，韩非是韩国的贵公子，思想静水流深。而李斯则是来自楚国的一名小公务员，充满了改变命运的欲望和野心。

二人学成之后，做出了不同的选择。

李斯虽是楚国人，却深知天下和自己的未来都在另一个地方，于是入秦国，成为吕不韦舍人。韩非则选择回到韩国，因为祖先基业是他一生无法背弃的。

韩非羡慕李斯的自由，心中没有羁绊。李斯则深知自己的学识远不如韩非。

十四年后，二人再次相见时，命运已经大翻转。李斯成为秦王身边最有权力的重臣，而韩非则在祖国备受冷遇，最终成为韩王用来讨好秦国的一个人质。

嬴政很看重韩非的才华，但韩非就像楚国的屈原一样，心中无法割舍故国。

于是李斯对嬴政说：“不宜任用，也不能放虎归山。不如以法诛之。”

最后，韩非被毒死，李斯可以继续安心做嬴政的得力助手了。

当我看到这里的时候，想到了埋藏在心底很久的困惑，这个世界的运行体系到底是丛林法则、弱肉强食，还是道德至上、仁者无敌？为什么有时候，“好人不长命，祸害遗千年”呢？

熊逸也提出了一个值得我们思考的问题：所谓美德，到底是因为它本身就是既美且善的，还是因为它能给我们带来好处，才值得我们追求？如果是后者，那么当必须违背某一项美德才能趋利避害时，我们又该何去何从？

结语：

俗话说，太阳底下没有新鲜事。当下的任何一种新的难题，似乎总可以在历史的起承转合中找到解决方案，难怪毛泽东这么喜欢读《资治通鉴》。

而我也相信，随着年纪和阅历的增长，每读一遍都会有新的感想和体验。

感谢熊逸，让我有勇气加入这场跨越数年的“读史大工程”。