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四字成语

读《逍遥游》第11一16段

2023-05-06 21:54:18

前言:我想,这逍遥二字,就相当于“嗖”的一声无挂碍吧,神,天马行空。12段语法重点,16段点题。其三。


[第11段]

尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”

[解读]:

尧推让天下给许由,说:时光流转,但星火传承,不能中断,可前路难测!雨季来临,要担忧洪涝,要辛苦解决!你接替我管理天下,我就能躺平了。你一定要好好考虑一下接任我。请管理天下。

许由说:你管理天下,坚持到底,天下就能马上安定,谋划取代管理者是狮子大张口。千万不能这样做。名位,为的是安定。千万不要推让。许由我在深林安家,也就求有个安身之所。唯一要求就是吃饱饭,总之你放弃吧。我全部治理天下的才能,就是能全面分析分析,但不能够具体实施。祭祀时负责上供的人,怎么能逾越管理供品的人,而代替他呢!


尧让天下于许由:尧推让天下给许由。

让:推让。于:给。

曰“日月出矣:说:时光流转。

日月:时间。出:运行

而爝火不息:但星火传承,不能中断。

而:但。爝火:火把,小火,星火。

不:不能。息:止,中断。

其于光也,不亦难乎:可前路难测。

于:表方面。光:兆,预测,吉凶。

不:强调。亦:也。难:困难。

时雨降矣:雨季来临。

时雨:雨季。降:来临。

而犹浸灌:要担忧洪涝。

犹:担忧。漫灌:洪涝。

其于泽也,不亦劳乎:要辛苦解决。

于:表方面。泽:释,解决。

不:强调。劳:辛苦。

夫子立而天下治:你接替我管理天下。

立:接替,登位。治:治理。

而我犹尸之:我就能躺平了。

而我:一把手自称,啊恶猫科动物叫。

犹:就能。尸:躺平。

吾自视缺然:你一定要好好考虑一下接任我。

吾:千万。自视:综合考虑。

缺:虚位,空缺。

请致天下:请管理天下。

致:致力,接手。


许由曰:“子治天下:许由说:你管理天下

子:你。治:管理。

天下既已治也:坚持到底,天下就能马上安定

既:坚持,一如既往。

已:马上。治:安定。

而我犹代子:谋划取代管理者是狮子大张口。

而我:啊恶猫科动物叫,狮子大张口。

犹:谋划。代:取代。子:当前管理者。

吾将为名乎:千万不能这样做。

吾:千万。将:不能,参道德经39章。

为:词首无义。名:表现,做。

名者,实之宾也:名位,为的是安定。

名:名位。实:效果。宾:礼敬,安定。

吾将为宾乎:千万不要推让。

吾:千万。将:不要。宾:推让。


鹪鹩巢于深林:许由我在深林安家。

鹪鹩:许由自称,许由又名许繇,繇为鸟。

巢:安家。

不过一枝:也就求有个安身之所。

偃鼠饮河,不过满腹:唯一要求就是吃饱饭。

偃:同堰,底线,要求。

鼠:地支第一,首先,唯一。

饮河:饮喝,吃饭。


归休乎君:总之你放弃吧。

归:总之。休:放弃。君:你。

予无所用天下为:我全部治理天下的才能。

予:我。无所:全部。用:才能。

庖人虽不治庖:就是能全面分析分析,但不能够具体实施。

庖:解剖,分析。人:仁,全面。

虽不:但不能够。治庖:具体实施。

尸祝不越樽俎而代之矣:祭祀时负责上供的 人,怎么能逾越管理供品的人,而代替他 呢!

尸祝:祭祀的人,上供的人。

不:不能。越:逾越。

樽俎:供品,代管理供品的人。



[第12段]

  肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”“曰'藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”

[解读]:

下属向连叔请教说:不要向接舆学习政令了,大话连篇,不切实际,不着边际。特别吃惊他的话像星河没有边际,空洞又弯弯绕绕,不符合人们常识。

连叔问:他说什么了?

肩吾说:接舆讲,遥远飘渺的姑射山上,有神仙居住,肌肤洁白如冰雪,风姿柔美如小女子,不吃五谷,吸清风喝露水,腾云气驾飞龙,遨游四海边,神情专注,使万物远离病害,年年五谷丰登。在下认为这是虚妄之言, 而不相信。

连叔听后说:原来是这样,瞎子,想方设法领悟色彩的景象,怎么也领悟不到,聋子,想方设法听钟鼓的声音,怎么也听不到。难道只有身体有缺陷吗?认知上也有啊!

接舆所言,比拟节令女神呀。节令女神保护姑射山,以冰雪为肌,赤子般风姿柔顺,蕴育五谷,产生风和雨露,利用气象变化,促使季节运转,四季轮换,温度上升或下降,使万物远离病害,年年五谷丰登。

这完美运用,将宏大万物比拟为一体,希望社会安定,作用是信手针砭时弊引领天下。

人们感怀万物,融汇贯通,联动天上天下,

但不迷信;金属矿一囫囵吞冶炼分级,土山烧焦也达不到温度,因为品质不纯。

这用来比拟培养贤才,锻炼才能教会人做事。


肩吾问于连叔曰:下属向连叔请教说

肩吾:有担当的下属。

问:请教。于:向。

“吾闻言于接舆:不要向接舆学习政令了

吾:不要。闻:学习。言:政令。于:向。

大而无当:大话连篇,不切实际。

大:空。无当:不切实际。

往而不返:不着边际。

往:出去。不:不能。返:回来,收住。

吾惊怖其言犹河汉而无极也:在下吃惊他的

话像星河没有边际。

吾:在下。惊怖:吃惊。犹:像。

河汉:星河。无极:没有边际。

大有径庭:空洞又弯弯绕绕。

大:空洞。有:又。径庭:弯弯绕绕。

不近人情焉:不符合人们的常识。

不:否定。近:合。人情:人的常识。


连叔曰:其言谓何哉:连叔问:他说什么了?

曰'藐姑射之山:说:遥远飘渺的姑射山(保护姑射山)

藐:遥远,飘渺(守卫,保护)

有神人居焉:有神仙居住。

肌肤若冰雪:肌肤洁白如冰雪(以冰雪为肌)

若:如同;是。

淖约若处子:风姿柔美如小女子(赤子般风姿 柔顺)

淖约:绰约,柔美。

处子:小女子(赤子)

不食五谷:不吃五谷(蕴育五谷)

不:表否定和肯定。食:吃(蕴育)

吸风饮露:吸清风喝露水(产生风和雨露)

吸:呼吸。饮:喝

乘云气,御飞龙:腾云气驾飞龙(利用气象变化,促使季节变换)

乘云气:腾云驾雾(利用气象变化)

御飞龙:驾飞龙(促使季节运转)

而游乎四海之外:遨游四海边(四季轮换)

游:遨游(运转,变换)

四海:海洋(四季)

外:外边(歪,不停)

其神凝:神情专注(温度上升或下降)

神:神情(温度上升)

凝:专注(温度下降)

使物不疵疠而年谷熟:使万物远离病害,年年五谷丰登。

不:远离。疵疠:病害。

吾以是狂而不信也:在下认为这是虚妄之言, 而不相信。

吾:在下。以:认为。不:这里否定讲。


连叔曰:“然:连叔听后说:原来是这样。

瞽者无以与乎文章之观:瞎子,想方设法领 悟色彩的景象,怎么也领悟不到。

瞽者:瞎子。无以:各种办法,想方设法

与:参悟。文章:色彩。观:景象。

聋者无以与乎钟鼓之声:聋子,想方设法听 钟鼓的声音,怎么也听不到。

无以:想方设法。与:参悟。

岂唯形骸有聋盲哉:难道只有身体有缺陷吗?

形骸:身体。

夫知亦有之:认知上也有啊!

知:认知

是其言也,犹时女也:接舆所言,比拟节令女 神呀。

犹:比拟。时女:节令女神。

(节令女神保护姑射山,以冰雪为肌,赤子般风姿柔顺,蕴育五谷,产生风和雨露,利用气象变化,促使季节运转,四季轮换,温度上升或下降,使万物远离病害,年年五谷丰登)


之人也,之德也:这完美运用。

之:句首。人:仁,完美。德:行,运用。

将旁礴万物以为一:将宏大万物比拟为一体。

旁礴:宏大。以:拟。一:一体。

世蕲乎乱:希望社会安定。

世:社会。蕲:同祈,求。乱:治理。

孰弊弊焉以天下为事:作用是信手针砭时弊 引领天下。

孰:熟,信手。弊弊:针砭时弊。

以天下:引领天下。为事:职能,作用。


之人也,物莫之伤:人们感怀万物。

人:人们。物莫:万物。

之:倒装。伤:感怀

大浸稽天而不溺:融汇贯通,联动天上天下,

但不迷信。

大:整体。浸:融汇。稽:联动。

天:天上和天下。而不:却不。

溺:沉迷,困,迷信。

大旱金石流、土山焦而不热:金属矿一囫囵 吞冶炼分级,土山烧焦也达不到温度。

大:整体,一囫囵。旱:冶炼。

金石:金属矿。流:分级。

焦:烧焦。而不:达不到。热:温度。

是其尘垢粃糠:因为品质不纯。

是:因为。尘垢:杂质。籼糠:劣质。

将犹陶铸尧舜者也:这用来比拟培养贤才。

将:要。犹:比拟。

陶铸:培养。尧舜:贤才

孰肯以物为事:锻炼才能教会人做事。

孰:熟,锻炼。肯:可,适。

以物:引导人。为事:做事。





[第13段]

  宋人资章甫而适越,越人断发文身,无所用之。

[解读]:

宋国人制定典章制度,节制边远地区,人们整理装束,修养自身全都变得文质彬彬。


宋人资章甫而适诸越:宋国人制定典章 制度,节制边远地区。

资:制定。章甫:典章制度。

适:适应,节制。诸越:边远地区。

越人断发文身:人们整理装束,修养自身。

断发:整理装束。文身:修养自身。

无所用之:全都变得文质彬彬。

无所:全都。用:镛,礼敬。



[第14段]

  尧治天下之民,平海内之政。往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。

[解读]:

尧治理天下百姓,管理天下政事。巡视发现四位天神守护 姑射山,汾水流经山南,浩浩荡荡离开山脚。


尧治天下之民:尧治理天下百姓。

平海内之政:管理天下政事。

平:管理。海内:天下。

往见四子藐姑射之山:巡视发现四位天神守护 姑射山。

往:巡视。见:发现。

四子:四位天神。 藐:守护。

汾水之阳:汾水流经山南。

汾:汾河。水:流过。阳:山南。

窅然丧其天下焉:浩浩荡荡离开山脚。

窅然:深远。丧:离开。天下:山脚。




[第15段]

惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:'我世世为洴澼絖不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

[解读]:

惠子对庄子说:魏王赠天子大瓠的种子,天子种植成熟,果实体积有五石。

用来放酒,重得不方便一次次往出倒,把它锯开作成器物,这些器物聚在一起,就能有多种用途。

确实好大啊。诸侯因为它有多种用途而种植。

庄子讲:你一直局限在用途的细枝末节上。

宋人有锦囊妙计,善于治理畏手畏脚。世代打拼,有过客听说后,愿意出百金买计策。于是集合全家商量:先祖几代打拼,也不过数金。现在卖出这个计策,可得百金。还是卖给他吧。

这位客人得到策略,去游说吴王。这时越国发生灾害,吴王派兵出征。最终与越国人水战。打败越国人。吴王划分土地封赏他。

同是治理畏手畏脚的策略,有人因此得到封赏,有人却一直闲置,这是场合不同造成的

如果你有度量,为什么不考虑自己就是有用之人,去闯荡社会?却心甘被人改造,你应该抛弃没主见心理了。


惠子谓庄子曰:惠子对庄子说

魏王贻我大瓠之种:魏王赠天子大瓠的种子。

贻:赠送。我:天子。

我树之成而实五石:天子种植成熟,果实体积有五石。

我:天子。树:种植。成:成熟。

实:果实。五石:体积。


以盛水浆:用来放酒。

以:用来。水浆:液体,酒。

其坚不能自举也:重得不方便一次次往出倒。

坚:坚固,重。不能:否定。

自:逐渐,一点一点地。举:小单位。

剖之以为瓢:把它锯开作成器物。

剖:分开。瓢:器物。

则瓠落无所容:这些器物聚在一起,就能有多种用途。

落:聚集。无所:所有。容:用途。


非不呺然大也:确实好大啊。

非:必定,确实。不:表强调。

呺然:特别。大:体积大

吾为其无用而掊之:诸侯因为它有多种用途,而种植。

吾:诸侯。为:因为。

无用:多种用途。掊:培,种植。


庄子曰:庄子讲

夫子固拙于用大矣:你一直局限在用途的细枝末节上。

固:一直。拙:片面,局限。于:在。

用:用途。大:细枝末节,分化。

宋人有善为不龟手之药者:宋人有锦囊妙计,善于治理畏手畏脚。

善:善于。为:治理。

不:无义。龟手:畏手畏脚。

药:计策。

世世以洴澼絖为事:世代打拼。

洴澼絖:代拼战。为事:特长。


客闻之,请买其方百金:有过客听说后,愿意出百金买计策。

请:请求。方:方法策略。

聚族而谋之曰:于是集合全家商量

聚族:集合全家。

我世世为洴澼絖不过数金:先祖几代打拼,也不过数金。

我:王,先祖。为:打拼。

今一朝而鬻技百金:现在卖出这个计策,可得百金。

鬻:卖。技:方子。

请与之:还是卖给他吧。


客得之,以说吴王:这位客人得到策略,去游说吴王。

越有难,吴王使之将:这时越国发生灾害,吴王派兵出征。

使之:派兵。将:出征。

冬,与越人水战:最终与越国人水战。

大败越人:打败越国人。

裂地而封之:吴王划分土地封赏他


能不龟手一也:同是治理畏手畏脚的策略。

或以封:有人因此得到封赏

或不免于则所用之异也:有人却一直闲置,这是场合不同造成的。

用:场合。


今子有五石之瓠:如果你有度量。

今:如果。子:你。五石之瓠:代度量。

何不虑以为大樽而浮乎江湖:为什么不考虑自己就是有用之人,去闯荡社会?

何:为何。虑:思虑,谋划。

以为:自己就是。大樽:大器。

浮:闯荡。江湖:代社会。


而忧其瓠落无所容:却心甘被人改造。

忧:操心。瓠:被别人改造后成为器物。

落:聚集。无所容:多种用途。

则夫子犹有蓬之心也夫:你应该抛弃没主见心理了。

犹:应该。有:摒弃。

蓬:没主见。心:心理。




[第16段]

惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟。今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉

[解读]:

惠子对庄子说:一定留下那棵大树,人们叫它香椿树。它主枝粗而符合尺寸,侧枝向上也符合尺寸,长在路边,有木匠察看。如果你说,另有他用,大家也就留下它了。

庄子说:你难道没有观察过狸猫吗?低下身爬着,时机到大叫一声,跳来跳去,忽上忽下。相当机警,却被用网困住。

这牦牛,庞大像垂落地上的云,这已经很大了,却不能位列地支第一。

如果你想留大树,担心它有用,为什么不把它种在,无论如何也能留的住的地方。广阔天地顺其自由,自由是天地全面管理运行,自由是天地归于管理。

不用担心被伤害,万物都有归宿。万物都有相应的管理,又怎么会感到束缚辛苦呢。


惠子谓庄子曰:惠子对庄子说

“吾有大树,人谓之樗:一定留下那棵大树, 人们叫它香椿树。

吾:必定。有:留下。樗:椿树。

其大本臃肿而不中绳墨:它主枝粗而符合尺寸

大本:主枝。臃肿:粗。而不:强调。

中:合。绳墨:尺寸。

其小枝卷曲而不中规矩:侧枝向上也符合尺寸

小枝:侧枝。卷曲:向上。而不:强调。

中:合。规矩:尺寸。

立之涂,匠者不顾:长在路边,有木匠察看。

立:长。涂:路边。不:强调。

今子之言,大而无用:如果你说,另有他用。

今:如果。子:你。言:说。

大:另外。无用:其他用处。

众所同去也:大家也就同意保留它了。

众所:大家。同:同意。去:保持。


庄子曰,子独不见狸狌乎:你难道没有观察过狸猫吗?

独:难道。见:观察。狸狌:狸猫。

卑身而伏,以候敖者:低下身爬着,时机到大叫一声。

卑身:低身。伏:爬着。敖:叫。

东西跳梁,不避高下:跳来跳去,忽上忽下。

跳粱:横跳。不避:不论。

中于机辟,死于罔罟:相当机警,却被用网困住。

中于:相当。机辟:机警。

死:困。于罔罟:被网。

今夫斄牛:这牦牛。

今:这。斄:牦牛。

其大若垂天之云:庞大像垂落地上的云。

天:地上。

此能为大矣:这已经很大了。

而不能执鼠:却不能位列地支第一。

执:位列。鼠:地支第一。


今子有大树:如果你想留大树。

今:如果。子:你。有:留,拥有。

患其无用:担心它有用。

患:担心。无用:各种用途。

何不树之于无何有之乡:为什么不把它种在,无论如何也能留的住的地方。

何不:为什么不。树:种植。于:在,到。

无何有:无论如何也能留下。乡:地方。

广莫之野:广阔天地顺其自由。

广:广阔天地。莫:顺,由。野:自由。

彷徨乎无为其侧:自由是天地全面管理运行。

彷徨:随意,自由。乎:是。

无为:全面管理。侧:歪,运行。

逍遥乎寝卧其下:自由是天地归于管理。

逍遥:自由。乎:是。

寝卧:莫,归。下:管理。

不夭斤斧,物无害者:不用担心被伤害,万物都有归宿。

不夭:不担心。斤斧:伤害。

物:万物。无:都。

害:海,目的,归宿。

无所可用,安所困苦哉:万物都有相应的管理,又怎么会感到束缚辛苦呢。

无所:所有。可:适合,相应。

用:镛,礼制。

安:怎么。困苦:束缚,辛苦。




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