《论语》载，宰我问曰：“仁者,虽告之曰:'井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也。”历来对本章的理解大有不同，其核心问题是，宰我到底是说井里有个人呢，还是说井里有仁义呢？下面我只取其中的一种解释。

在本章中，提问的这个宰我就是孔子说他“朽木不可雕也”的那个学生，这是个聪明有余但德行不太够的人。有一天他和孔子抬杠，说你天天说做人做事要讲仁义道德，那假使有人骗一个有仁义修养的人说井里有仁义，难道他就往井里面跳吗？孔子说，你怎么这么想呢？对于君子，你可以否定他却无法困限他，你可以欺骗他却无法迷惑他。从孔子的回答，我们可领悟到仁与智是一体两面，不要把仁者或曰忠厚实在有修养的人当傻瓜耍，他可以不揭穿你，但你迷惑不了他，因为他心里明镜似的。那些耍小聪明的人自以为得意，但最后没几个有好下场的。

孔子的回答还告诉我们，仁义不像宰我说的那样，可在井里找到，可在门外求的那不是仁。仁是向内修出来的，是心内之法，心外求法就是外道。可见，宰我连基本的见地都不具备。

不过，话说回来，我们还得感谢这个宰我，感谢他爱提奇怪而尖锐的问题。因他总爱抬杠，所以才引出孔子如此智慧的回答，让我们从中受益。其实，史上不少智慧妙语往往是爱抬杠的人抬出来的，是刁钻古怪的人提问逼出来的。

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