“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”如何理解“兑”与“门”和“勤”与“救”？先看古人的注解：

河上公章句：“'塞其兑’，兑，目也。目不妄视。'闭其门’，门，口也。使口不妄言。'终身不勤’，人当塞目不妄视，闭口不妄言，则终身不勤苦。'开其兑’，开目视情欲也。'济其事’，济，益也。益情欲之事。'终身不救’，祸乱成也。”他解释说，“兑”是目，“门”是口，“勤”是勤奋，“救”是救治。

王弼注：“兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。无事永逸，故终身不勤也。不闭其原，而济其事，故终身不救。”他说得不很明确。看现代名人学者的解释：

余秋雨翻译：“塞住口，关住门，终身无病。打开是非口道，启动事欲之门，那就会终身无救。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第157页。）他认为，“兑”是口，“门”是门户，“勤”是病，“救”是救治。

陈鼓应今译：“塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，终身都没有劳扰的事。打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件，终身都不可救治。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第266页。）他解释，“兑”是孔窍，“门”是门径，“勤”是劳扰，“救”是救治。

“塞其兑，闭其门，终身不勤。”要管住自己的头面七窍，关闭自己的欲望之门，就不会终身受苦受累。这一注解分歧较多。特别是“兑”和“门”到底是什么意思？解释得五花八门。

王弼注：“兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。”意思是，兑是欲望产生的地方，门是欲望实行的通道。

河上公注：“兑，目也。门，口也。”有点绝对，没有依据。

还有的注解为：兑是人的感觉器官，门是人的精神门户。

查字典，兑，主要是交换，兑换的意思，又是八卦之一，代表沼泽。这两种意思在这里都对不上。再扩大查找，《说文解字》解释：兑，说也。《周易·说卦》：兑为口。《周易·序卦》：兑者说也。所以，兑为口比较恰当。那么，门呢？门与兑互文同指，门为口也对，门口嘛。总的来说，人的欲望还是通过人的眼、耳、鼻等感觉器官引起的，俗话说“眼不见，则心不烦”，“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书。”

再说这个“勤”字容易误读、误解。“勤”在这里是形容词，劳倦，辛苦之意；不是俗语：“四体不勤，五谷不分”的勤，也不是“天道酬勤”的勤。“终身不勤”就是终身不会辛苦劳顿。

“开其兑，济其事，终身不救。”放开自己的眼、耳、口、鼻，为满足一时的眼福、耳福、口福，便终生不可救药了。为大开眼界，眼观四路，耳听八方，口若悬河，心里痒痒不能安分守己。这山望着那山高，成天想着升官发财，总想不断地满足自己（济其事），则终身不得安宁。

济，作动词，意为补益，如无济于事。

救，作动词，意为救济。“终身不救”就是终身不可救药了。