“堪舆”原指天地，后来作为风水的别称。《汉书·扬雄传》：“堪，天道也；舆，地道也”。堪，地突之意，代表地形；舆，指承舆，即研究地形地物之意，着重地貌的描述。

堪舆文化是一种传统的民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、是对环境进行选择改造的一种文化。《史记》将堪舆家与五行家并行，有仰观天象，并俯察山川水利之意。故民间称“堪舆”为“风水”。

班固在《汉书·艺文志》中，载有堪舆术专著，有《堪舆金匮》十四卷。堪舆的典籍很多，具体有多少没有人去统计，估计也难以统计，古人只能用“汗牛充栋”来形容。据说，在堪舆典籍之中，专门用于堪舆住宅所占的比例很少，即使如此，阳宅典籍仍然多达100余种。

一、读遍书籍的虚伪

曾经，有一位堪舆大师说过，他把所有的堪舆书籍都读了一遍。这个大师很了不起，简直是一个天才，因为一般的人、一般的速度，是很难做到的。数千年的积累，堪舆书籍可是汗牛充栋，不要说读，就是翻一遍都要很多时间和精力。所以，如果不是吹牛逼，能够去读一遍，的确是很不简单，无不令人肃然起敬。

还有，始终弄不明白，那些拜师学习、跟风培训的人，是怎样在三、五年就能学到堪舆知识？仅仅是有关住宅的经典多达百余部，按照常理，一年能够讲解、弄通十部，已经很了不起。更加离谱的是，有的人只学一年半载，却居然成了大师。试想，从整体堪舆来说，典籍何止成千上万，短时间内根本无法涉及，应该连皮毛都未掌握，又怎能去粗取精、去伪存真呢？

比坐火箭还快的速度学习堪舆，简直令人不敢想象。速成品的出现，无疑令本来就混乱不堪风水学界雪上加霜，陷入自戕之境。

二、不必读书的虚伪

与读尽所有书籍相反，有的大师不知道是什么原因，总是对书籍不屑于一顾，不遗余力地反对阅读堪舆书籍，极力推崇“真传一句话，假传万卷书”，崇拜的是师傅“口口相传”、“口传心授”。

不读经典的堪舆大师给人一种很特别的、高深莫测的感觉：大师就是不一样。如果这样的大师不是忽悠、糊弄人的话，那么这样的大师一定是个超级神人，完全颠覆了“好记性不如烂笔头”的认知。

存在即是合理。有人认为，不读经典的大师的出现，有其存在的必要，古往今来不乏其人，这是历史发展的必然，不是偶然。有地理也有天理，做了坏事就要受到处罚，这类大师就是在无意之中处罚那些做了坏事的人。有诗为证：

大师自古出无穷，

未读经书就说通。

失德人家多信赖，

替天行道立丰功。

从这个角度来看，不读堪舆典籍的大师，也并非一无是处，仍然有其存在的价值。

堪舆的知识点很多，每一个知识点的应用情况千差万别，没有一个是雷同的，“口传心授”、“真传一句话”，按常理来说未必靠谱、未必可以搞定。

举个例子，比如开个“门”，首先要面临为什么开、在哪里开、怎样开？等一系列问题。

为什么要开个门、在哪里开？这就包括了：旧的门的错误有几个，每个错误是什么，有什么依据？新的门有什么好处，每个好处有什么依据？要阐述清楚这些问题，就必须应用峦头形状的善恶、情态的好坏、地利的优劣等知识点，必须应用理气的优劣、星宫的配合、阴阳的平衡、五行的生克、三才的和谐程度等等具体的知识点。

怎样开、何时开？又包括门的方向、大小、高低、天时等一系列知识点。

最要命的是，各个地方、各个住宅没有一个是完全相同，可以说是“千姿百态”、“千变万化”。真不知道那个“口传心授”的“真传一句话”，是不是真的顶用？这就很值得思考了。

大家都知道，打铁一项技术活儿，锻造五花八门的用具，各有不同的要求、不同的技术。师傅“真传一句话”很正确：“烧红的铁不要用手拿”。然而，仅仅是这句话，你就学会了打铁？

堪舆之所以会有太多的混乱，只因为虚伪的东西太多，但愿少一点虚伪，多一点真诚；少一点故弄玄虚，多一点实实在在。力求增多一点科学性，减少一些封建迷信，从而促进传统文化的健康发展。