时 轮
上师观自在
按照《俱舍论》所说,世间的万事万物分为三类:
第一、是心法:如欢喜、不欢喜、信心、嫉妒、傲慢以及各种烦恼等。
第二、是色法:如眼睛以及眼睛看到的东西,耳朵以及耳朵听到的声音,鼻子以及鼻子嗅到的气味,舌头以及舌头尝到的味道,身体以及身体接触到的衣服、柔软舒适的大床等等。
第三、既不是心法也不是色法的不相应行:“不相应”是指与心法不相应,与色法也不相应,“行”是指无常法。如时间、生命、名称、禅定等等。
由此可知,时间属于第三种,既不是心法也不是色法的不相应行之法。
时间的意义就是相续不断,比如说我们的心一刹那一刹那相续不断,由此佛教将心称为“相续”、“心相续”、“自相续”等。
因为相续不断的时间就像一个圆形的轮子,周而复始,所以时间也叫时轮。
“圆形”表示时间没有起点和终点,永无休止,相续不断,但可以假设性分为过去、现在、未来三时,或者分为前世、今生、来世三世。
实际上,过去的时间已经融入虚空,再也追不回来了;未来的时间还未从虚空中出现,也无法得到;现在的时间又分分秒秒地匆匆而过,融入虚空,根本抓不到一分一秒。这样的话,三时不就是得不到了吗?
三时不可得就是三时平等,如果三时当中有一个时可得,就不算平等。平等的意思就是空性,唯有三时都具足不可得的空性才算平等。
我们的心也是这样的,过去想吃饭的心,在吃饭时就没有了,融入虚空了;现在专注吃饭的心,同样一刹那一刹那地消逝,融入虚空;未来吃饱饭的心,还未从虚空中出现,根本无法得到。
正如佛在《金刚经》中所说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
正因为三时为平等、不可得的空性,所以时间的相续不断,任运自成。
也就是说,时间的相续不断与空性无二无别,就是所谓的三时无别之自性时,也叫常有相续轮。