《论语》十讲
为原书每一段话备注标引,给每一个标引词群集类分;
按照一定规则将大类排序,于是有了全新的《论语》。
第十讲比较
此篇取名“比较”,而不是“比对”或者“比照”,因为没有一个绝对正确的对象可“对”、可“照”。
我学《论语》已经有几年了,笔记是纯手工逐字录入。参考对象有纸质的整本的书,也有网络上对某一段的解释。
今年参考的是杨伯峻先生的《论语译注》(简体字本),2006年由中华书局出版,2016年重印。
杨伯峻先生的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称,是当代最好的《论语》读本之一,在学术界和读者中享有盛誉。
我拿我的笔记和该书进行比较、推敲,很受启发,有很多收获,进行了多处修改、调整,但同时也还存有很多疑惑。
我一直坚持,对《论语》的注解没有标准答案。我不想迷从杨先生,也不想让疑惑一直是疑惑,所以将我在今年学习中遇到的一些拿不准的地方列于此篇,希望能和读者们一起讨论、共求进步。
【弟子言】【曾子】
8.4 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,也言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
孟敬子:仲孙氏,名捷。鲁国大夫。
暴慢:粗暴、傲慢。
倍:通“背”,背离、不合礼仪。
曾子病了,孟敬子去看他。曾子病得很重,以为自己快要死了,所以有“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”一说。
人之将死,其言也善。曾子说:君子所重视的“礼仪之道”有三个方面,一是严肃自己的仪态风貌,控制感情流露,就不会让人觉得粗暴和傲慢;二是端正自己的脸色,就会让人觉得可以信任;三是言谈注意措辞和语气,就不会让人觉得粗俗、鄙陋。
笾豆,笾,bian,1声。青铜笾,一般都是浅盘,短校(束腰的把),圈足镂空,仿竹器,或加盖,器形似豆,用盛稻梁;豆,与前者类似,但往往有高校,用盛羹酱。此两者都是祭祀和典礼中的用具。
“笾豆之事”是说祭礼具体细节,曾子让去问有司。有司就是主管某一方面事务的官吏,也就是现在所说的有关部门。
{杨伯峻先生将此句中“动容貌,斯远暴慢矣”译为“严肃自己的容貌,就可以避免别人的粗暴和懈怠。”}
【共勉】
8.8 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
孔子认为,要想成为一名君子,要从《诗》开始学习,继而学《礼》,最后学《乐》。《诗》《礼》《乐》,彼此相关,层层递升。
兴,开始。
立,端正。
成,成就、完善。
当时,礼仪场合,有引诗、歌诗、赋诗之风,不学诗,就没法在这种场合讲话。
礼,侧重仪容和举止,一举一动,要合乎君子风度。
古代宫廷,很多仪式都有音乐伴奏,用以烘托气氛,令人改容易色。
诗有乐谱,本来是用来唱的。只念不唱叫诵,配乐而唱叫歌。君子习礼,要先从背歌词开始。参加仪式,要善于非现成化地随机应用。诗歌诗歌,要落实于歌。礼乐礼乐,要落实于乐。歌词以外,还要有器乐伴奏,配乐而唱,甚至手舞足蹈。
孔子酷爱音乐,他认为,最能打动人心的,最能改变人性的,莫过于音乐,故以乐教为最高层次。
{杨伯峻先生将此句译为“诗篇使我振奋,礼使我能在社会上站得住,音乐使我的所学得以完成。”}
【共勉】【学习】
8.12 子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
《周礼》有“三年大比”之说,每三年,要大考一次,选贤举能。
“谷”是傣禄。古代工资是按小米计算,叫禄米。“著书都为稻梁谋”,“稻梁”就是“谷”,泛指粮食。
孔子说:“学习要踏实,只管耕耘,不问收获。踏实学三年,不考虑生计和出路,这是很难得的。”
{杨伯峻先生将此句译为“读书三年并不存做官的念头,这是难得的。”}
【评外人事物】【人】
8.18 子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!”
“巍巍乎”是形容崇高。
舜是虞君,禹是夏朝的第一个王。
舜,传其称号为有虞氏,妫[guī]姓姚氏,名重华,字都君,谥曰“舜”。因国名“虞”,故又称虞舜。舜是颛顼的六世孙。
这句话的意思是说舜和禹坐拥天下,但是不以天下私相授予。也就是得位于禅让,并通过禅让传位于贤能者。
{杨伯峻先生将此句译为“舜和禹真是崇高得很呀!贵为天子,富有四海,[却整年地为百姓勤劳,]一点也不为自己。”}