《老子》通行本与帛书本对照结释义(五章)

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通行本

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

帛书本

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

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1、这一章讲的是"道心″。若言道心。

道虚无形，第四章凭“冲(盅)、"渊“、″湛"说形。道空无心，此章以“仁"、“虚"、“动″说心。

2、天地不仁，以万物为刍狗。

刍（chu）狗：用草扎成的狗。古人用于祭祀祈雨。祭祀毕，弃之。

天地不仁，当阐微正解，莫望文生意，曲解之。

天地即道，是有形可观之道，道先于天地，为天地母。所以，老子本章言天地者，说的仍然是道。

道是无心的，故曰不仁。亦不不仁。天地于万物，以无心为心，以空为心。若佛所说，无我相、人相、众生相、寿者相。了无分别。不分善恶，无论生灭。故云不仁，以刍狗喻之。

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3、圣人不仁，以百姓为刍狗。

人法地，地法天，天法道，道法自然。圣人法天地之道，于百姓亦不分别，公正无碍。心坦荡无偏爱，怀虚谷无私情。所谓:天地无心于爱物，而任其生灭；圣人无心于爱民，而任其作息。

圣人不仁，乃圣人之心。似观世音菩萨行深般若所时时所照见之心:五蕴皆空，了无挂碍；或如佛心，心如金刚，如如不动。度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

4、天地之间，其犹橐龠乎？

橐龠（tuoyue）：古代的风箱，用以为炉火鼓风。福成少时家中仍用风箱，木制，中空，有两个拉杆，杆连鸡毛编成的扇面。来回拉动，风箱鼓风经气囊助火燃烧。

此句喻天地间如风箱。更形象地说天地之道心，虚空广漠。

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5、虚而不屈，动而愈出。

帛书作:虚而不淈，动而俞出。屈，通淈(音gu)，竭尽，穷尽之意。俞，通愈。

此八字解说上“橐龠″句，天地之间，即有形之道，虚而不能穷尽，动而愈出，化生万物。

《老子》言简，但蕴意甚深且广。类似语句，当意会焉，言传多谬。

6、多言数穷，不如守中

帛书作:多闻数穷，不若守于中。与通行本语义有别。多言、多闻，一自己说，一听他人说。但都不可多，多则"气″速穷矣。故不如守中。

中，通冲(盅)，道心虚空之象。言体道者当恒守内心的虚静。此亦″虚其心、实其腹″(二章)之意。守中，则“气″无穷，绵绵无尽。