今年初夏，陈晖老师在一次偶然的聊天中，向我们道出了“破衲痴”的真相。

陈晖老师道法古人，他在西贯市的山脚下，搭了三间草房，取名静怡斋。闲余之时，大家喜欢来这里喝茶聊天。有一次，聊到回民舍散财物这个话题，他说我们湖南沅陵（地名）在清代康熙年间，有个大学者叫舍蕴善。舍，本身就蕴含着一份善良，这名字很好的解释了“舍”的含义。舍蕴善老先生又有号叫“破衲痴”，这里头更是意味深长。听到此，没想到我揣测多年的“破衲痴”三个字，今天寻到了出处。兴致之下，陈晖老师又给大家讲了舍蕴善老先生“破衲痴”这个号的含义和老先生的一些生平事迹。老先生果然是人如其名，经历不凡，真是天降一人也。

宰牲节这天，有幸见到陈晖老师校注的《经学系传谱》。而此书的编修者正是三百年前的舍蕴善老先生。微信里的“破衲痴”，我好奇的“破衲痴”，三百多年前的“破衲痴”，手中陈晖老师校勘的《经学系传谱》，时光让虚实没有了界限，这怎么都像是安排好了似的，依次向我走来。

舍太师的坟

《经学系传谱》讲的是什么了？通俗的说，就是记载了二十九位先生将学问薪火相传的故事。包括他们当时的生活状况，如何为学，如何传授，如何考察、收录学生等等。今天看来，还是有很多的借鉴意义和独有的价值。

本书第七十六页，就记载了胡登洲老先生早年经商，误入黑店的故事。晚上，老先生给马喂好草料，捧着油灯回到客房准备安歇时，发现墙角里，立着一个小口大肚子的瓶子，他就过去察看。发现瓶子下面有个地洞，四周还光溜得不得了。显然，这个洞口是有人经常爬进爬出，才能这么光溜。老先生的心，此刻已经绷紧了。他意识到，自己落入了黑店，第一想到也是赶紧跑。只是这大黑天的，他根本无路可逃。索性，他就赌命，就等土匪来。

石羊街清真寺，舍太师曾经设学的地方

不久，洞里逐渐传来淅淅的声音，瓶子也开始晃动。老先生没等匪徒出洞，故意大声说道：“请你先挖掉我的眼睛，再挖掉我的心，让我这样死吧！”还连说了三遍，硬是把匪徒都搞晕了，还反问一句：“您这是为什么？”。求生是人的本能，遇到一个空气的求死，还说出死法的人，估计这是匪徒头一回遇到。更有意思的是，匪徒在洞口和先生一番言语后，就从地道原路返回了，走时还不忘记跟先生说一句：“今天得罪先生了，您早点休息吧，明天我来谢罪”。

第二日，天蒙蒙亮，匪徒还真的来谢罪了。得知先生是教门人之后，带领全家皈依了正教。先生又赠给他们一些钱财，让他们另谋生路。读完这个故事，我不得不佩服老先生的勇气和临危不乱的智慧，当然更感慨老先生的善心和正念。常言道：是福不是祸，是祸躲不过。对于祸患的恐惧是于事无补的，无论如何都要心存善念的去面对，去解决。我们希望人生的路，平顺一点的好，可是谁又不是历经重重艰难险阻才走到了今天？

在本书第四十三页《蕴善先生收录门人法》这篇，就讲了舍蕴善老先生收录学生的几个标准，他也是先观察学生，根据第一印象给一个大概的评判，然后考察学生的言辞，先问学生简单的问题，再问难点的问题，而不在于回答正确与否。他考察的重点实际是思维和语言的表达能力，而非追求标准的答案。

我有一次拜访一位教授，初次见面，他问我农村的房子修得大吗？我回答很大，比城里人的房子大。又问，为什么要修那么大？我回答，谁不喜欢大房子啊！总算对付过去。学问，传给善问答者，这也早有论断。可见，舍蕴善老先生深谙此法。正是如此，今天才有像陈晖老师这样的人，不计辛劳用十年时间，为老先生所修之《经学系传谱》进行校注。

舍太师著作

舍蕴善先生和他的学生赵灿先生在编修时，其中收录了很多充满智慧的小先贤故事。这些故事传递着一种历史的经验，也可为后人作些借鉴。然而，《经学系传谱》毕竟出现在三百多年以前，又是以回教经堂教育的传承、人物事迹等为内容。如果没有注释，我们今天读起来可能会有很多不便，甚至会出现错误。陈晖老师在书的第三页，就介绍了《经学系传谱》书名的正确读法应为：经学∕系传∕谱。而之前，我的读法就是错误的。可见，对于古籍的注校和勘误对于今天的读者，就显得尤为重要。

最后，祝大家在阅读这本古籍时，可以体会到穿越时空的快乐和幸福，并致各位先贤们以问候。