二十二、飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。
飘逸，洒脱自然，曲尽其妙也。超诣是自下而上极其高，然高固不可极。从哲学角度来说这是因为物极必反，从实践角度来说，一方面人们对于世界的认识如果过于空疏则不切实用，哲理性的高度只有转化为具体实际的高度才是有意义的。另一方面，不论个体还是群体，其在一定时间阶段内的认知总是有限度的，不用力自难有所得，用力过度，偏拘一隅亦难免一叶障目，僵化自得，甚至陷入昏冥之中，所以超诣在取得某种超越的同时也会产生出种种阻碍其进一步超越的因素，故超诣后进之飘逸以拔济其弊。
如果说超诣侧重于高度，那么飘逸则侧重于广度，高度与广度二者相互包含，相互促进，同时又相互独立，相互区别。在一定阶段内，人们的认识高度是相对有限的，但认识的广度却可以说是无限的，因为在人的认知能力范围内世界横向的普遍联系是无限的。从超诣到飘逸，就如在认知达到高度的相对极限后，转而去横向拓展认知的广度，从而在一纵一横构成的立体空间中翻飞盘旋，不断充实人们的精神认知，并在此过程中为高度的进一步提升创造机会、准备条件，因为不同知识的融合往往会产生不可思议的奇妙效果，这就像东方的四大发明对西方文明的巨大影响。
飘逸之所以能够发生种种作用又是以超诣作为基础的，或者说一切超脱自如都建立在一定的相对高度之上，艺术上的飘逸尤其如此。假设一件优秀作品需要含有一勺水的才华，而某人的才华量仅为一勺，那其创作的过程便难免左支右绌，创作出的作品也是差强人意。但如果他的才华如江似海，那其创作过程便是沾溉有余，轻松自如的，其作品水平也往往会超出人们的心理预期，令人惊奇赞叹，为之心折神往。
就像一般人欣赏花鸟画，其基本心理预期是逼真，稍高则加之以传神，但徐渭画的牡丹，不仅表现出了牡丹的种种神形之美，还将自己的内在精神酣畅淋漓地表达于其中，这种超出人们心理预期的部分便会引发人们的精神自发地随之漂游徜徉，从而产生一种飘逸之感，所以说飘逸是自带有某种超越的属性的。
注：本文根据大愚观点整理
「二十四品新解｜精神」明通暗尽，妄绝相清，出神入化斯为神品
