孔子的仁学在新时代的创新与发展，是推动我国公民道德建设的一个重要条件。只有充分理解孔子仁学思想的基本含义，才能更好地理解其丰富而深刻的价值意蕴。这是评价和传承这一思想发展的基本前提。新时代公民道德建设，必须坚持三个不变。这就是：既不能把孔子仁学思想简单地等同于西方现代伦理学说；也不能将孔子仁学思想简单化、庸俗化，从而导致其先进性与科学性相分离。
一、有利于促进我国建设
孔子的政治理念是以“以德治国”为核心的，在孔子当时的时代，没有现代的法律制度的约束，只有礼乐制度，孔子主张用道德伦理来维护社会的秩序。这种想法太过不切实际，所以在那些礼崩乐坏的时代，他没能实现自己的期望。这对中国处理好法治与德治的关系具有重要意义。法治与德治在当代都具有非常突出的地位和作用。德治则是实现法治的必要前提。当代的我国社会是一个法治社会，法治不仅需要完善的法律体系和健全的司法体系，还需要完整的信息披露体系。这是因为，信息是人们做出决定的最根本和最重要的依据。因此，法治不仅要维护法律权威和司法公正，而且也必须保证公众对权力进行监督和制约。只有这样才能有效地遏制腐败行为，防止公权滥用。而要做到这点，离不开法治的实施。市场经济和公民社会知情权的透明度要求都表明，没有法治，就难以保障公民的安全、保障其基本权利。但是，仅仅遵循法治是不够的，法律是社会建设的底线，道德是法律要求的补充，是公民的自我约束，是社会核心价值的弘扬。
二、孔子仁学思想的伦理价值
（一）以“仁”为核心，加强公民自身道德修养
孔子道德观的核心框架是“仁”，它突出了“爱人”的本质是善。在构建社会道德关系的过程中，社会道德发展的程度取决于个人的道德认识状态和道德行为的水平。孔子提倡仁德教化，强调“修己安人”的修身之道，他还提出“克己复礼为仁”的道德教育原则，要求每个人都能遵守这条准则。在新时代公民道德建设中，我们要坚持要坚持以人为前提、以仁爱为本的道德伦理建设理念，孔子倡导人们不断“求仁”“践行仁道”。同时，儒家把“人求仁的基础放在主体的本心上，找到人之所以为圣人的基础，通过主体的道德自觉、道德修养来践行仁道。做一个有道德“仁者”。因此，个人自觉求仁，自觉践行仁是个人修养的基础，社会公德的培养必须以个人修养为基础。只有先修身、养心养性，才能接事、做事，加强自身的道德修养，才能培养真正的社会公德。
（二）以“礼”为准则，加强公民规则意识培育
作为儒家思想的具体表现形式，礼是一种特殊的礼教，它是一种特殊的社会伦理，礼是社会道德规范的表现形式。“礼”的产生是为了制定规则，使人们能够调和利益，维护社会秩序，使社会处在一种无可争辩的状态，使人们处于一种要求和衡量的状态。“礼”是统治者通过对社会群体成员行为进行约束来达到某种目的。“礼”也是行为准则，体现了统治者为实现特定目标而采取的各种手段和措施。在新时代的公民道德建设过程中，为了突出公民的规则意识，我们必须彻底抛弃规则仅仅是工具理性，让它与价值理性有机地结合起来，构建出一种规则和公正的伦理精神。
（三）以“忠”为基本理念，加强公民责任意识和爱国主义情感
孔子在仁学思想中提出的“忠”是一个得到社会认可和尊重的道德观念。公民社会责任感不仅关系到个人自身的生存和发展，而且对国家和社会也具有重大影响。因此，培养公民的责任意识已成为当前我国构建和谐社会的一项紧迫任务。增强公民的责任意识需要一个过程。公民意识的培养是社会主义市场经济条件下促进政治、经济、文化全面协调可持续发展的一项重要内容。从公民道德建设的高度，我们必须突出“忠”这一基本理念，强化公民责任意识。这包括对保护公共资源的责任感、对家庭的责任感、对工作的责任感以及对国家的责任感。在新时代道德建设中，要把“忠”作为基本道德观念，坚决摒弃“愚忠”的传统伦理思想观念，“忠”的伦理观念在道德实践中逐步外化为孝老爱亲、敬业爱岗、忠于国家等优秀的道德品质。
（四）以“孝”为基本伦理精神，加强公民家庭道德建设
孔子的仁学思想作为一种道德思想，其“爱民”思想中的“爱亲”，必然会被纳入“孝”的特殊伦理存在之中。因此，以孔子为代表的儒家学者认为，“孝悌”“忠恕”等都是其主要内容之一，同时还提出了一系列具体的践行方法和途径。在当今中国，家庭仍然是社会的基本单元，孔子的孔子仁学思想突出了“孝”的概念，并将其作为基本的伦理思想，这符合当代的我国社会发展的道德要求，也是新时期公民道德建设对中国优秀传统道德精神的要求。“孝”是家族伦理发展的一个重要的伦理基础，从而推动了道德价值的理性建构，进而使社会良好的道德风气得以形成。
三、孔子仁学思想的新时代启示
（一）批判继承孔子仁学思想
对于孔子的仁学思想，我们必须以批判的态度弄清这一思想是什么的问题。这就要求我们要坚持马克思主义唯物辩证法的观点看待问题，不能把它当作一种僵化的教条来看待，应该对其进行认真的研究与分析。一方面，要坚决去除封建仁学思想中的等级划分。孔子的仁学思想是以封建社会为基础背景的，封建社会的政治伦理中，以“人治”为基础的封建权力，使得法律的存在具有一定的必然性和条件性。儒家学说作为中国传统文化中最重要的组成部分之一，并成为我国历史上最具影响力的哲学思想之一。孔子思想中“礼”“仁”等伦理道德内容具有一定程度的普遍性，而在当时的社会生活方式里，“礼”与“义”又是人们日常生活不可缺少的道德准则。另一方面，封建仁学思想中的道德观念保守性也受到了严厉批评。孔子提出仁学思想后，孔子的基本伦理思想也表现为一种封闭的状态。它的显著特征是维护封建宗法的道德。例如，“三从四德”“父子关系”“君臣关系”都是不能违背的传统伦理关系，其局限性，即它不可能完全包容人类社会发展过程中所创造出来的一切文明成果；同时还存在着一些消极方面的内容。在新时代的道德建设中，孔子的仁学思想应该在批判继承的基础上进行创新发展。
（二）实现对孔子仁学思想的创新性发展和创造性转化
首先，孔子仁学思想的道德精神是不可改变的。孔子的仁学思想既是对传统儒学的继承，对中华优秀文化传统的弘扬，也是当代的我国公民道德实践的指导思想。另一方面，要根据时代的需要和社会的主要矛盾，赋予孔子的仁学思想以时代的内涵。其次，推动新时代中国社会发展的根本宗旨是不可改变的。新时代公民道德建设不仅要把握孔子仁学思想的基本理论问题,而且要进行创新性发展和转化。在社会主义市场经济条件下，加强新时代公民道德培养是一个重要命题；而新时代公民道德培育与践行则需要从传统文化中汲取营养。最后，孔子仁学思想的理论价值与实践理性的统一性是不可改变的。孔子的仁学思想是中国传统伦理的内容之一，在新时代公民道德建设中值得借鉴和研究。它要求人们以“仁”为最高境界来追求人与人之间、人与自然之间以及个人自身发展的和谐，从而使社会生活更加美好。这种道德思想不仅要成为一种理论，而且要在公民道德建设的过程中形成，要成为人们向上向善的一个重要指南。
儒家思想是中国优秀的传统文化，是以孔子仁学思想为代表的伦理思想，也是新时代公民道德建设的重要源泉。然而，在现实发展中，儒家伦理中一些观点却被边缘化甚至异化，其价值观念与当代社会生活相脱节。新时代的公民道德建设必须植根于中国传统文化的土壤之中，使其在实践中不断地创新发展。
