洛南草链岭是《竹书》轩辕帝玄扈山考
石头峪河与洛水交汇后之北，有名典仓颉造字的＂阳虚山”，其地理位置与《水经注疏》似吻合。
不过，元扈之“元”与《竹书纪年》、《山海经》、《水经注》、《水经注疏》的玄扈之“玄”，一点关系也没有。
百科百度，“阳虚山”仅记载洛宁县址，可见已是社会的一种认可。其仓颉造字打造的文化与洛南相同。
【百科参考资料1.阳虚山：仓颉筑台造字处（洛阳名山文化） ．洛阳网．2. 《淮南子·卷八·本经训》 - 古籍备览 - 国学书苑 - 国学网 3. 洛阳洛宁程卫东——仓颉造字台 ．搜狐网．4. 《读史方舆纪要 卷四十八 河南三》 ．诗词名句网5. 《周易·系辞上》 - 古籍备览 - 国学书苑 - 国学网 baike.baidu.com2022-9-1】
词典“历史地名”所载的阳虚山：“阳虚山，古山名。在今陕西省洛南县西北。《山海经·中次五经》:阳虚之山，多金，临于玄扈之水。’”【中国古今地名-专业词典阳虚山/cd；词网阳虚山2022-9-4】但未有佐证玄扈之水就是今文峪河的相关记载。
由此，玄扈山的位置，不仅是与今洛南秦宫的坐向、存在的性质有密切的关系，且与秦“洛雒之改”被秦所抹去的周朝洛邑洛水源头之山、脉源神灵的龙头玄扈山；上洛、上雒两地同时存在，被秦合二为一，置上雒于新命名的丹水之上。而不是新置名的雒水之上相关。【秦对《山海经》雒与洛的改动。以迷信的方法，用神的力量，意在断古中国周都洛邑“血脉”（洛水），使洛水成为无头之水；斩龙首玄扈，使洛水洛邑成为无神可居住、无法与天神对接获取河图洛书；这些，在拙文《秦汉雒史》 山海经中山经“洛间”考中有叙述，此论不再赘言。】
同时，对今两省地巨资打造的“仓颉造字”阳虚山典故文化之争的归属甄别，有较高的文化和经济参考价值。
经实地踏勘与籍典对比，历史记载的雒、洛地域源头、流域的首山标志讙举、玄扈二山，均是今洛源镇与商州、蓝田、华州（古一部分连接华阴）的界山；箭峪岭及至南方向的龙凤山洛河、丹江河源头段是《山海经》、《图集》标注的“讙举山”；草链岭及至东北洛河及石头峪河源头段，是《竹书》、《山海经》及《水经注疏》中的“玄扈山”。
玄扈山的发现，亦揭开了自轩辕帝起至周朝，玄扈山作为洛邑的龙脉、龙头而被秦有意屏蔽的一段古史面纱。
附图注：
图1：《图集》竹山是今箭峪岭，是讙举山雒水出的首山。华山山脉最高峰今草链岭是洛水出的玄扈山，被秦屏蔽。故谭其骧未能确认玄扈山的位置，仅知是华山山脉，根据《水经注疏》进行了方位、未有名称的水标注。
图2 ：今洛源镇与商州、蓝田、华州（古一部分连接华阴）的界山；箭峪岭及至南方向的龙凤山洛河、丹江河源头段是《山海经》、《图集》标注的“讙举山”；草链岭及至东北洛河及石头峪河源头段，是《竹书》、《山海经》及《水经注疏》中的“玄扈山”。
图3：《秦朝上雒县治的发现》，汉地理名称“冢岭”是汉承秦制，秦大疆新版图取掉周王认可划定旧疆界，如讙举山、秦岭、秦山等后的新名。
“今《系年》的面世使人方知：秦统一后，让洛邑周洛围绕秦的界山，秦的祖界山、如同秦的坟山，以报周人让秦人建国，是为让守周坟墓的意义约同。”【《秦汉雒史》第二十一篇 《系年》秦“以守坟墓” 与周洛水“冢岭”】
图4：草链岭（玄扈山）是华山山脉的最高峰，高出华山约500米，高出箭峪岭（讙举山首山最高峰）约200米。《竹书纪年》与玄扈的关系是晋魏的关系。玄扈山（草链岭）是魏长城北洛水之地与南洛水之地连接、延伸的标志。即与《山海经》雒洛两流域中的上洛流域，非上雒流域的连接。
图5：秦孝公十一年建城商塞入上雒并未占领上洛
“最近，我们对洛南境内的重点地区展开了考古调查，结果证明：洛水上游春秋早期遗存较少，隶属尚不明朗，春秋晚期至战国中期早段，洛南境遇属魏国的实力范围基本可以确定。”【王昌富《商洛考古》洛南西寺冀塬及城关粮库东周墓发掘简报 陕内资图批字（2013）008号《文博》2002年第3期】注：由陕西省文物局、考古研究院、历史博物馆、文史研究所、文物保护研究院、文化遗产研究院、商洛文广新局、博物馆、古文化研究、中国书法艺术博物馆（秦封泥）组织的2017年商洛历史文化国际学术研讨会发布的新闻成果：《左传》哀公四年“上雒”“少习”，被发现在丹水流域，丹水是古雒水，而不是洛水流域。图6：玄扈山之名的玄，与黑章台、黑龙潭之黑的调查 。王国伟摄
玄扈之名，玄，除过此地域多黑石与白色的石海石对比度大外，玄多从“吊着”“深奥”之意，扈，亦是春秋战国特意为此山是洛水源头，是祭祀的神位所取的山名，即跟随天帝的山神之意。图7：草链岭（玄扈山） 进入洛水主流黑龙潭的大门，山上白色的是冰川石海 王国伟摄
图8：草链岭的玄扈山脊梁 （何元龙提供）
图9：草链岭（玄扈山）晨光下观望同脉的华山，魏长城连接的地方。
图10：草链岭（玄扈山）第四纪冰川石河、石海。远处看似天上吊在山上的草帘。（何元龙提供）
图1：草链岭 黑章台右侧的黑龙潭，今公认的洛水源头，与玄扈山洛水出吻合。 （何元龙提供）
（正文）
一、秦屏蔽玄扈山洛水源头带来的后果
1、玄扈山，是秦雒洛之改的一处伤疤
《秦朝上雒县治的发现》，对秦雒的探究，方知秦为改周洛邑之“洛”，除利用五行学说将上洛合并入上雒外，又将洛水改雒水，不惜重新修正和整理（未纳入保留的一律销毁）天下所有涉周“洛”的史料、书籍，包括《史记》摘录“秦记”中关于夏、商、周、秦的“本纪”；以及传世的今本《左传》等，凡涉周廷洛的章节必改，颠覆了人们过去对涉雒的诸多共识。
今本《山海经》，就是秦雒洛之改后的传世作品，所以说它是秦版《山海经》。
关于《山海经》的雒与洛部分，在拙文“《山海经·中山经》“洛间”考”中有阐述。
《山海经》中山经“洛间”所记载的雒洛源头，涉及秦雒、洛之改的核心利益，是秦重要的依据资源，《山海经》本身即是地理又为神书（司马迁语意）代表神的意志，秦把周朝洛邑洛水源头的玄扈山，更改为秦雒水源头的讙举山，使洛水断源头；从古人信神高于一切的迷信角度，意在断了周廷洛邑的龙脉，从而达到以秦雒取代周洛、另天下臣服的目的。然而，秦改、焚周及六国凡带“洛”的史料书籍，造成秦后至今诸多雒、洛历史文化的混淆，和周“洛”信仰历史文化的一段缺失。
《汉书》的“冢岭”（因秦雒未面世，实为秦之改）；《水经注》以秦所改的《山海经》，将讙举山雒水的源头入直接植入洛水的源头，成为后世的地理志依据等，都是受秦雒洛之改影响下的产物。这也是秦留给历史的一处伤疤。
秦在建大秦帝国时版图时，取掉了周为秦所设的地界标志，诸如“秦岭”、“秦岭山”等。又疑是秦报复周，而又把讙举山改为“冢岭”，“今《系年》的面世使人方知：秦统一后，让洛邑周洛围绕秦的界山，秦的祖界山、如同秦的坟山，以报周人让秦人建国，是为让守周坟墓的意义约同。”【《秦汉雒史》第二十一篇 《系年》秦“以守坟墓” 与周洛水“冢岭”】当然，玄扈山亦从此消失。
汉承秦制，《汉书地理志》的上雒治邑（包括洛南）名下，沿用了秦“冢岭”这一名称。
西晋咸宁五年（279年或281年或280年），距秦雒洛之改（公元前256年，秦灭西周取九鼎开始）约600年，汲郡（今河南省卫辉市）的一个名子叫“不准”的盗墓贼，盗挖战国时期魏襄王的墓葬时，《竹书纪年》才被世人知晓，因未知秦的雒洛之改，其“玄扈”是洛水神山、脉源、水源头之名未能复原。
北魏时距秦的雒洛之改约过了700年，郦道元撰写的《水经注》，又把秦雒洛之所改后的《山海经》、尚书《禹贡》做参考，把汉承秦制的《汉书·地理志》中所沿用秦“冢岭”的地理名称作为蓝本，根据《魏略》洛既是雒的定义，就出现了《水经注疏》、一统志等，在不知秦之改的情况下，继续把玄扈山屏蔽，使历史“雒”水出的讙举山的（秦界山），又成为了“洛”水的源头。
不过，郦道元、杨守敬补充了《山海经》被秦所删除的洛水由西向东、洛水水经的路径、地理名称。
2、附【 山海经中山经“洛间”考】玄扈山与讙举山各与鹿蹄山距离、山数相等原因的节选：
《山海经·中山经·中次四经》原文（略）
1、鹿蹄山至讙举山一千六百七十里
从鹿蹄山到玄扈山的前边讙举山，文已交代明了：“①西五十里扶猪山”“②西一百二十里厘山”“③再往西二百里，有一座箕尾山”“④西二百五十里柄山”“⑤西二百里，白边山”“⑥西二百里熊耳山”“⑦西三百里牡山”“⑧西三百五十里曰讙举山”；①+②+③…+⑧总共=1670里；
2、鹿蹄山至玄扈山，亦一千六百七十里
而“自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里”。即：“自鹿蹄山起到玄扈山止，一共九座山，途经一千六百七十里”，也是1670里。
虽然两组数据相同。但是终点的山名、水名却截然不同，讙举山，出雒水；玄扈山出洛水。
袁珂先生的山海经校注版本中次四经是最早发现玄扈山“省句”的存在。解注此处的玄扈山；“据《水经注·洛水》，知玄扈水发源于玄扈山。可见，此处是有省文的。”说明了重要的一点：讙举山的位置本应是洛水南岸的一组山；玄扈山本应是洛水北岸的一组山。玄扈山才是洛水的源头之山，是明显被有意“省”掉、删除玄扈“洛”部分的“省句”。
今已知秦有雒洛之改，重新解注这一段的“省句”实为断句，疑惑就迎刃而解了。这就解释了《山海经》“洛间”的“雒洛”两水两流域是存在的。《山海经》“洛间”的原本描写：是记载天下特有的讙举山出雒水，玄扈山出洛水，洛间有雒洛二水、两流域的特殊地理环境。
3、讙举山、玄扈山的山系都是九座山？
（一）讙举山系共九座山
《中次四经》载：“撞山之首，曰鹿蹄之山【一】+扶猪【二】+厘【三】+箕尾【四】+柄【五】+白边【六】+熊耳【七】+牡【八】+讙举【九】”=“凡九山”
（二）玄扈山系亦共有九座山
《中次四经》又载：“自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山”，即自鹿蹄山起到玄扈山止，一共九座山。显然自鹿蹄之山至于玄扈之山洛水北岸路径的山系被删除和更改混淆。
综上，讙举山与玄扈山系“1670”数据相等；讙举山的“【九】”座山脉与玄扈山的九座山脉亦相等，但无洛水北岸由西向东的山名、距离数据，充分证明了秦雒洛之改的疏漏。《汉书》未发现此疏漏是因为汉承秦制对秦地理名称的沿用。而《水经注》尤其是《水经注疏》未发现此疏漏是因为秦“雒”文物、治邑面世晚的缘故。
4、讙举山、玄扈山的并列关系
虽然《山海经》的“洛间”洛水山系部分经过了秦的修改，但是讙举山和玄扈山二山都作为雒、洛水源头的首山的并列关系是存在的。因为，二山除过同距离外，二山的长度应有一定的跨度。讙举山真正的雒水（今丹水）的源头（今大荆河水源头）亦与此处讙举山雒水源头约18里。如加上今凤凰山的丹水源头，讙举山的长度，从今洛源与灞源镇的道路分界起计算，讙举山的直线距离、长度约50里（弯曲路径应百里）。而玄扈山作为首山的长度，应在数十里长。且疑玄扈不属于秦山、轩辕帝取河图洛书不在秦地，是被修改的原因之一。
二丶《竹书》玄扈与神及河图洛书的关係
三、玄扈山与《竹书》、《山海经》的特殊关糸
四、《水经注》玄扈山水的相貌描述与今草链岭相同
五、《水经注疏》描述玄扈山的方位在县西北一百里，洛水之北。
六、《图集》讙举山是秦岭秦山界；玄扈山的方位是华山山脉、
七、玄扈山被发现佐证的几个史学问题
结论
（2-7-结论部分待续）
编辑：校队：王 羿
敦煌博物馆王国伟爨书展品（武关道发现记局部）
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