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四字成语

《楞严经》的智慧:什么是变化的假相?什么是不变的真相?(14)

阿难虽然听了先生的一番教导,但和在座的所有人一样,口中不知道该说什么,心里也还没有开悟,还希望先生再次深入的讲解,于是纷纷合掌行礼,等待先生的继续教诲。

这时,先生伸出柔软的手,舒展五个手指,教诲阿难及在座的所有人:“我那时候刚证悟得道时,去往鹿野苑为第一批学员及其他的学员讲课,我当时说过:

一切的众生之所以不能证悟到圆满觉悟的境界,都是由于自己的妙明真心被世俗间的烦恼所误导,这个世俗间的种种烦恼,我称之为'客尘’。

我现在想问问第一批证悟得道的学员,你们当时是因为什么而开悟,最后证到了觉悟之道的?”

这时,第一批先生的学员中,第一个证悟得道的乔陈那站了起来,对先生说道:

“我现在作为老师第一批学员中证悟得道的人,说说我的经验心得,大家都知道,我向来以'解本际’的称号扬名于修行这个行业,就是因为我领悟了'客尘’二字的本质,从而证悟得道的。

老师,我是这样理解的,比如走在路上的旅客,某一天投宿旅馆,或吃饭或住宿,完事以后自然就再次上路,而不会在这里常住下来;若是旅馆的主人,自然不会去往其他的地方。

所以我就这样理解,不能常住的人称为客人,能够常住的人称为主人,因此推究,凡是不能常住的,就称为'客’的含义。

这就好比是雨后天晴,太阳照耀着天空,这时,阳光可以照射进缝隙之中,可以看到虚空中尘埃飞扬的景象,尘埃摇动个不停,而虚空则寂然不动。

于是,我就这样理解,澄明寂静的称为虚空,摇动不止的称为微尘,因此推究,凡是摇动不止的,就称为'尘’的含义。”

先生听了,赞许的点点头,说:“不错,不错。”

这时,圆满觉悟者在众人中弯曲五根手指,随后又伸展开,随后又弯曲,然后对阿难说:“你现在看见了什么?”

阿难说:“我看见圆满觉悟者伸出手掌,手掌的指头不断又开又合。”

先生对阿难说:“你看见我的手指在众人面前又开又合,那么我问你,究竟是我的手指有开有合,还是你的见性有开有合?”

阿难回答道:“老师的手在众人面前开合,我看见圆满觉悟者的手自开自合,但并不是我看见的本性,即见性有开有合。”

先生说:“这两者,哪个属于动?哪个属于静?”

阿难说:“圆满觉悟者的手开合不常住,所以属于动相。我的见性,静止的相都没有显现,又哪里来的开合不常住的动相呢?”

先生点点头,说:“是的。”

就在这时,圆满觉悟者朝阿难的右边猛一甩手,阿难赶紧向右边看去;圆满觉悟者又朝阿难的左边猛一甩手,阿难赶紧又向左边看去。

先生对阿难说:“你的头为什么左右摇动?”

阿难说:“我觉得圆满觉悟者甩出了一股能量,这股能量照射在我的左右两边,所以左顾右盼,头就自然左右摇动了。”

先生说:“阿难啊,你顾盼圆满觉悟者给予的能量,头左右摇动,那么,究竟是你的头在动,还是你的见性在动?”

阿难说:“老师,这个就好理解了,是我的头在动,我的见性连静止的相都没有显现,又哪来的摇动之相呢?”

先生说:“是的。”

接着,圆满觉悟者告诉在座的所有人说:“如果已经有众生明白了,以摇动不止的称为'尘’,以不能常住的称为'客’,就应该进一步明白不动、常住的含义。

你们看阿难,他的头虽然左右摇动,但他的见性本体却并没有动;又看我的手,虽然又开又合,但我的见性本体也并没有什么开合。

既然如此,为什么你们还把变动不停当做实有存在,把变化无常的物象当做实有存在的物质呢?正是如此,才导致你们一生从始至终,总是处于各种执念生灭的循环中,从而迷失了真性,并以种种虚妄假相颠倒行事。

因为迷失了本性失去了本真,又妄认变化不止的物象为实有存在,于是就会在种种颠倒中不断循环,无法解脱了。”……(未完待续)


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