程伟元自述·十九
吴营洲
撰子弟书
我随晋昌到盛京后，为了繁荣当地的文化娱乐生活，便与友人一道，开始推介并弘扬“子弟书”这一形式。“子弟书”，又称“清音子弟书”，是当朝由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。清初，很多旗籍子弟在戍边时利用当时流行的俗曲和满族萨满教的巫歌“单鼓词”的曲调，配以八角鼓击节，编词演唱，以抒发思归之情，或反映军中时事。这种演唱后来传入北京，约在乾隆初年，部分八旗子弟以这种曲调为基础，参照当时民间鼓词的形式，创造出一种以七言为体，没有说白，以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八角鼓击节，正式称为子弟书。这种艺术形式在乾隆年间十分流行。到嘉庆年间，随着我们这些人的到来，便开始传入盛京。“子弟书”多取材于明清小说与戏曲，也有些反映清代现实生活的作品。其词句典雅工整、合辙押韵、没有说白，曲调优美动听。子弟书”分东韵、西韵两调，在盛京演唱的为东韵“子弟书”。“子弟书”是一种新兴的艺术形式，自然要有些新的脚本。当时在盛京，撰写“子弟书”脚本的，主要有我，还有缪公恩、裕瑞等人。我们编撰的“子弟书”，多是以《红楼梦》为素材的。于我印象尤深的，是根据晴雯故事改编的那段，至今我还背得出：晴雯姐宝玉婢中为翘楚，她的那容颜俏丽心性聪明。这一日正在娇嗔当院卧，在宝玉床头睡正浓。偏遇着二爷带酒归来晚，见床头有人倦卧眼朦胧。真如那梨花带雨娇无力，梦绕巫山上一层。这宝玉把早间跌扇居然忘，说：“起来吧，露重风凉病又生。”不由得挨身紧靠晴雯坐，手拉玉腕唤娉婷。这晴雯翻身便自来相躲，提鞋意欲下床行：“蠢丫头哪配与爷一处坐，扶侍爷手脚粗笨诸事无能。”宝玉说：“你如今脾气真真傲，早间那数语何须你就把气生。你和我一时使性倒还罢了，袭人姐好心来劝你也发疯。”一席话说得晴雯无言以对，不由得噗嗤一笑面皮儿红……据说，有位钟情《红楼梦》的有心人，还编了本《红楼梦子弟书》，收了二十七篇相关剧目，分别是：《会玉摔玉》《一入荣国府》《玉香花语》《双玉埋红》《葬花》《悲秋》《椿龄画蔷》《晴雯撕扇》《宝钗代绣》《海棠结社》《二入荣国府》《议宴陈园》《两宴大观园》《三宣牙牌令》《品茶栊翠庵》《过继巧姐》《凤姐儿送行》《湘云醉酒》《芙蓉诔》《遣晴雯》《探雯换袄》《晴雯赍恨》《双玉听琴》《石头记》《露泪缘》《思玉戏环》《二玉论心》。众所周知，《红楼梦》是鸿篇巨制，脂砚斋对其有评价：“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣……”它结构之精妙，情节之巧，自是无需多言的，而作为曲艺形式的“子弟书”，只能化长为短，将其某个情节进行再创作，以赋予原著别样的艺术亮点。我对这些根据《红楼梦》改编的“子弟书”，做了一番研究，发现它们在情节方面，采取了如下几种方式：第一，原文作本，不即不离。该方式一般以一两个人物为中心，对某一回的完整故事改编，这方面的曲目主要有：《会玉摔玉》《一人荣国府》《议宴陈园》等，占《红楼梦子弟书》的绝大多数。一般而言，改编文字与原作不即不离，作者根据自己的生活经验、审美情趣等增删一些情节。第二，前接后引，增删损益。该方式一般将各个回目中的红楼梦故事融会贯通，然后前接后引，增删损益。《葬花》《二玉论心》将多个爱情插曲谱写成一个旋律，《露泪缘》曲目则是将林黛玉死、薛宝钗出嫁的前前后后熔入一炉。《湘云醉酒》曲目没有顾忌原作中这几个故事发生的时间有冬有春，湘云再试“风流名士”，大概也不会如子弟书所写在“入座时翩翩飞降雪”的冬季，“到那花阴深处避喧哗”。这样的写作手法将前后故事串联，给听者呈现完整的故事情节。第三，借笔生新，自出机杼。这种改变对原著的结构、内容进行了大幅度的调整，几乎是完全的再度创造，重谱新曲。如《悲秋》，则是对《红楼梦》重点情节“黛玉伤春”的主题进行发挥；如《二入荣国府》，则是通过改编者自己的思路，大施笔墨，增补笑料，不仅在内容进行了拓展，还不失人物原形。我总得感觉是：这些“子弟书”，既忠于原作，又刻意创新。当时，每逢出演“子弟书”，总如庙会般热闹，人头攒动等等自是不待言的。
李楘来辽
我来盛京不久，我的“同学友”李楘也来了。他跟我是前后脚。他是来出任奉天府丞兼学政一职的。他是嘉庆五年（1800）二月被授予此职，但夏天时才到任。到盛京后，他立马便来找我。他是知道我在盛京的，也知道我来盛京是为晋昌做幕。当时我离京前，他还邀友人一道设宴与我饯行了呢。他是来晋昌将军府来找我的。其实李楘和晋昌早就认识，算是同朝为官的，但彼此并无私交，往来很少。而李楘来盛京后，因了我的这层关系，他二人便多了接触，并渐渐地，过从甚密，几成莫逆。李楘是位很有才华的文人兼官僚，晋昌也是。物以类聚嘛！同气相投嘛！李楘在盛京期间，他二人总有诗文往还或诗酒唱和。这样的文字我见过好多，诸如晋昌的这首《上巳集兰亭代柬邀沧云学使作草堂修禊事》，诗云：天朗风和娱乐生，一觞一咏畅幽情。寄怀禊事群贤集，相与临文兴亦清。又如这首《谢沧云学使贻盆竹》，诗云：承君雅惠碧琅玕，似写倪迂三两竿。不向秦川夸陆海，却从沈水报平安。漫藏直节方盈寸，自守虚心半倚栏。移植青瓷知有意，清幽未许俗人看。然而就在第二年（嘉庆六年）冬，李楘便奉调回了北京。离开盛京前，晋昌曾赠诗一首《送沧云学使移秩旋都，即用留别原韵，环次并缀四律》，诗云：拥节抡才玉尺悬，海天情话又经年。才听腊鼓春生野，恰送吟鞯雪满川。两栽寅恭三事好，千秋文化一时宣。陪京多少名山水，收入瑶函第几编？今生缘结再生缘，笔墨情投属锦笺。欢会两年如此少，行期百日为谁延。……原诗很长，我就不俱引了。嘉庆八年（1803），晋昌返京述职，再见李楘，并向李楘出示自己的《且住草堂诗稿》，还请李楘为之作《跋》。李楘自然是没有推辞之理的。李楘在这则跋中，称我是他的“同学友”，称我是晋昌的“佐奏牍者”，称我为晋昌编纂诗集等，都是事实，但称我“工于诗”，就有点儿美言了。一笑。其实，李楘也是“工于诗”的，时人称李楘的诗，“穆如清风”。并称李楘的诗，可与《诗经》的十五国风相媲美，称他的诗得了尹吉甫真传，“穆然以和，浏然以清风而进于雅，非有得于吉甫之旨不能”。这样的评价自是很高的。尹吉甫不仅是《诗经》的采风者、编纂者，还是周宣王时的太师，著名的贤相，曾辅助周宣王中兴了周朝，并被人尊称为“中华诗祖”。那天有个人说起尹吉甫，说《诗经》三百零五篇都是尹吉甫一个人作的，称尹吉甫活了多少多少岁，征伐过多少多少国，娶过多少多少个媳妇。我说我不信。他说：我不是瞎说的，我是经过严谨稽考的，你听我给你解释！我说：我不听你解释，但我不信！而我，很喜欢李楘的这首《读韦左司诗》，诗云：恬澹本性情，下笔便高洁。常能参妙化，自得养生术。我读韦公诗，一生无滞郁。旷然任吾天，言动由真率。渊明后一人，冲虚亦朴实。《唐书》考新旧，无人为撰述。诗人失传多，惟公不当佚。自公为卫郎，意气近豪侠。折节复读书，至味归清绝。一麾出守郡，随处留诗别。真机舒性灵，淡然天籁发。扫地坐焚香，习静神无夺。岂必求神仙，何用更学佛。开元至贞元，百余十岁月。人皆见公容，精神不衰竭。有诗送太白，无与少陵笔。或者未识面，踪迹天涯阔。清景忆平生，空山求隐逸。晏起望青天，园林爱藏拙。应知养主事，诗外无他物。神来有化工，终身无疢疾。千秋秉至诚，梦想依归切。
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