江海之所以能为百谷王者,以其善下之也故能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之,其欲先民也,必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也,天下乐推而弗厌也。以其无争,故天下莫能与之争。
注:
百谷,众谷之水。水由溪入谷,由谷入川,由川入海。
言,yán,政令,号令;例:有不祭则修意,有不祀则修言。——《国语·周语》
身,shēn,自己,本身,此处指个人的私利。
重,zhòng,重量大。此处引申为压迫。
推,tuī,推举,拥戴。
厌,yàn,憎恶,排斥。
解:江海之所以能为百谷之王,是因为善于处在它们之下的缘故。所以圣人其欲上民必以其言下之,其欲先民必以其身后之。所以他居于基层的平民之前,他们不会受到侵害;他居于基层的平民之上,他们不会受到压迫,天下的平民都乐于推举他而不排斥他。以其与民无争,所以天下没有人能和他争。
分析:
“江海之所以能为百谷王者,以其善下之也故能为百谷王。”:江海如此,天下亦同。
结合帛书本第23章来理解:“曲则全枉则直,洼则盈敝则新,少则得多则惑,是以圣人执一以为天下式。不自现故彰,不自视故明,不自伐故有功,弗矜故能长,夫唯不争故莫能与之争。古之所谓曲则全者,几语才诚全归之。”(受点委屈才能圆满,作些隐忍方可直伸;地势低洼才能蓄水,东西过时就会更新;讲求返本才有收获,贪多负义只会困惑。所以圣人以守中执一作为天下事理的定式。上层的贵族和士大夫:不炫耀自己的财富所以能够显扬,不只关心自己而忽视别人所以就明智,不夸示自己的成绩所以能有功劳,不自恃自己的才能所以能有长进。唯其不争,所以没有人能和他争。古人所说的曲则全的道理,用上面的几句话才算是比较完整地归纳出来了。)