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尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪——《天地》

齧：niè同「啮」。缺口

倪：弱小小儿，生命之端——端倪

从哪里——（道之）缺口——旺之端倪

《应帝王》开篇为何问于“王倪”？

松颜客曰：王wàng倪者，王wàng之端倪 ，即是点题“应帝王wàng”也。

何为四问？何为四不知？

齧缺問於王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！」

「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」

「然則物無知邪？」曰：「吾惡乎知之！」

雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？

庸詎知吾所謂不知之非知邪？“

且吾嘗試問乎女：民濕寝則腰疾偏死，鳅然乎哉？

木處則惴慄恂惧，猨猴然乎哉？

三者孰知正處？

”民食芻豢， 麋鹿食薦，蝍蛆jí jū甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？

猿，猵piàn狙以為雌，麋 與鹿交，鰍與魚遊。毛嬙麗姬（或作西施），人之所美也；魚見之深入，鳥見之高 飛，麋鹿見之決驟zhòu ，四者孰知天下之正色哉？

自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯？“

齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”

——《齐物论》

吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾

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清浊惭向沧浪叹！

忍把浮生算，

迎风付一扇！

——松颜客