欲立欲达 立人达人

中条山客

仁、义、礼、智、信是华夏人一贯传承的不可或缺的道德准则，排在首位、也是最重要的“仁”，体现了传统文化以天下为己任的雄心壮志。我们每个人都应该变强大，不仅是因为强大可以保护自己，更重要的是强大可以更好的帮助他人——博施济众。

吾之华夏，繁荣昌盛，国泰民安，国之强大不仅仅是为了保护自己，更是为了早日实现中华民族的伟大复兴，更好的维护世界和平。我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

“己欲立而立人，己欲达而达人”语出自《论语·雍也》篇。子贡问夫子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”夫子回答道：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

博施于民而能济众：施，给与义。济，救助。子贡谓能广博施与，普遍救济，如此必合仁道。何事于仁：此犹谓非仁之事。孔子非谓博施济众非仁，乃谓其事非仅于仁而可能。必也圣乎：此处圣字作有德有位言。仁者无位，不能博施济众。有位无德，亦不能博施济众。

尧舜其犹病诸：病，有所不足的意思。尧舜，有德又有位，但博施济众，事无限量，虽尧舜亦将感其力之不足。但亦非即不仁，可见仁道与博施济众有辨。

己欲立而立人，己欲达而达人：立，站稳脚跟，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。

能近取譬，可谓仁之方也已：譬，取譬相喻义。方，方向、方术义。仁之方，即谓为仁之路径与方法。人能近就己身取警，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦犹己。然后推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。子贡务求之高远，故失之。

仁，是儒家理论里最高的道德典范，子贡问大概博施于民而济众算“仁”了吧，孔子却说“必也圣乎”，岂止仁，简直就接近圣人了。仁义的人不在高位，没有能力博施济众。身在高位却无德不仁的人，也不可能博施济众，那若能身在高位，又能博施济众才，不是圣人又是什么？参照我们的当今社会，如果你空有济世报国的理想，却无办事的能力，那你的仁义也无落脚之处，相反，如果一个人有很强的能力，身居高位，却无德不义，后果将会更加严重，必定成为社会的蛀虫。

在此，孔子提出了比“己所不欲 勿施于人”更高层次的道德理论——己立立人，己达达人。这一阶段，不仅要学会换位思考，推己及人，更重要的是在成就自己的同时成就别人，以一己之力成就更多的人，让自己的生命在社会人这个身份中变得有价值。同样，在国际社会中，要让一国的发展壮大变得有意义，那就是践行“己立立人，己达达人”，帮助更多的国家稳定发展。

欲立欲达，立人达人，这不只是道义上的意义。从经济学的角度看，也是非常有意义的。一国的经济发展，不仅需要开发本国消费的市场，还需要开拓海外市场。在开拓海外市场的过程中，我们不仅要利用市场规律，还需要有比较高的道德着眼点——己立立人，己达达人。

2022年11月17日星期四，古虞上阳书院