12.枝中之枝，来龙甚短，富贵不大，发越极快，所谓寅葬卯发；龙气结作力量轻，多在龙大尽处成穴，必得水，必近堂，或临田蘸水之穴，故财禄易发，惟是龙短而无大力量，虽富贵亦不久远矣。
13.垄欲峙于地上，支欲伏于地中，垄最忌于风吹，支尤嫌于水劫，垄结穴于山麓，支结穴于巅顶；《葬经》云：“卜支如首，卜垄如足。”“支葬其巅，垄葬其麓。”
14.山垄寻地要诀：山垄之龙，祖宗欲其高大，来势欲其雄伟，星峰欲其秀丽，剥换欲其相生，过峡欲其周密，枝脚欲其蕃衍，盖送欲其重迭，行度欲其活变，护从欲其稠密，穴场欲其藏聚，四势欲其和平。
15.垄龙势险，险中求平，高山之窝，葬当避杀乘生，《经》曰“垄葬其麓”，为正法也。
16.以垄为体，而得支之情性者，则大山垂脉，落下平地，变为支体，此阴中含阳之义也，龙势未住，微有龟脊，隐隐隆隆，穴落平地，法当枕球而葬，然阴者为强，固宜避球凑檐，要揷上，急其缓性，垄缓则入檐而凑球。
17.平支龙寻地要诀：卧倒星辰竖起看，亦有开帐穿心，亦有华盖、三台、御屏、玉枕等格，但龙行地中，皆平面，倒地多阔大，惟以相牵相连步其龙脉，高一寸为山，低一寸为水，察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，动辄数十里，或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭束气之脉；若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向；其结穴处自然气聚，或平中有突，或开钳口，或吐唇毡，或微有靥，如鸡窠，如旋螺之状，必有龟脊牛背、草蛇灰线之脉，入首束聚结穴；而此处须要高低分明，有水缠绕，或水溶注，或水朝入，方为的实；又须审其来历，有珠丝马迹、贴地梅花、落地金钱等格，决是美地，扦得穴真，葬得如法，富贵悠久；
若来脉龙势一坦平阳，无脊可据，高低不分，全无界水，无过峡，无石骨证脉，无银锭束气，无龟背分水，无草蛇灰线、藕断丝连之脉入穴，或已经断而不相牵连，散漫无气，必无融结，其父母兄弟之脉各自分飞，平地之上，虽或忽起墩埠，孤单无应，必作他龙之用神，或是龙脚所带之秀气，为印，为笏，为金箱、环佩之类，或是水口罗星、游鱼等砂。故廖氏云“走珠墩阜在平地，三个五个是。”若孤单一突，又无分水度脉来历，未可便作平中之突而有融结；卜氏云：“星散孤村，秀气全无半点”；又云：“滚浪浮花，随风落叶，皆是无蒂无根，未必有形有气。”
18.《经》曰“支葬其巅”，为正法也；却又有等以支为体，而得垄之情性者，则直如掷**，急如绷线，谓之倒火硬木，此阳中含阴之义，法当避杀粘檐，架折而葬；刘氏所谓“直急则避球而凑檐”是也。但阳者为弱，本合凑入，柰何性急？以此要缩下，缓其急性。苟以支法扦之，则凶祸立应。此平支之至难体认者，不可不知也。
19.《葬书》云：山贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而止；支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。又云：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。
待续...........
