一个组织要发展，就要凝聚共识，形成最大公约数，画出最大同心圆，这样才能激活组织最大活力，使组织得到有效治理，这样才能促使组织进步与发展。
《韩非子·内储说下》说：凡谋者，疑也。组织发展过程中遇到困惑了怎么办？最好的方法就是要集思广益，诸葛亮在《教与军师长史参军掾属》说：“夫参署者，集众思，广忠益也。”，《韩非子·内储说下》也说“莫众而迷”和“莫三人而迷”，意思做事不与人商议，一定会迷乱，因此遇事要大家一起商议，共“谋”破“疑”，俗话说“三个臭皮匠赛过诸葛亮”。
影响组织共谋破疑的主要有三种情况，一是组织核心权力向上绝对集中；二是组织核心权力向下绝对集中；三是组织失去核心权力约束，成为一盘散沙。前两种会形成众口一辞结果，后一种会形成众口无辞结果。
1权力核心为上绝对控制
组织核心权力向上绝对集中就会形成一言堂，领导听不进任何不同意见，组织间共谋破疑机制全部停止，领导做事随心所欲，以至于组织崩溃。
周厉王残暴使人道路以目，《国语·周语上》：三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。
类似周厉王钳制人口,杜绝鲠论的还有很多，殊不知“防民之口,甚于防川”。
《国语·周语上》说：防民之口,甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者,决之使导；为民者，宣之使言。
2权力核心为下绝对控制
组织中出现强权人物，以至于架空领导，成为组织权威。
赵高指鹿为马
《史记·秦始皇本纪》:赵高欲为乱,恐羣臣不听,乃先设验,持鹿献於二世 ,曰：“马也”。 二世笑曰：“丞相误耶？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高 。
朱温宜为车毂
《资治通鉴·卷二百六十五》
【原文】全忠尝与僚佐及游客坐于大柳之下，全忠独言曰：“此木宜为车毂。”众莫应。有游客数人起应曰：“宜为车毂。”全忠勃然厉声曰：“书生辈好顺口玩人，皆此类也！车毂须用夹榆，柳木岂可为之！”顾左右曰：“尚何待！”左右数十人捽言“宜为车毂”者，悉扑杀之。
【译文】朱温曾经和自己的幕僚及游客坐在大柳下，朱温自言自语地说：“这棵树应该做车毂。”大家都不做声。有几个游客起身回答说：“应该做车毂。”朱温勃然大怒，大声说：“书生们喜欢顺口玩弄别人，你们都是这一类的人！车毂必须用榆木制作，柳木岂能做！”他便对左右的人说：“还等什么！”左右数十人，拉出说“适宜做车毂”的游客全部打死。
季孙一辞同轨
《韩非子·内储说上七术》
【原文】鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：'莫众而迷。’今寡人举事与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。”
【译文】鲁哀公问孔子说：“民间谚语说：'做事不与人商议，一定会迷乱。’现在我办事和群臣一起谋划，但国家却越来越乱了，这是为什么呢？”孔子回答说：“明君有事问臣下，有人知道，有人不知道；像这样的话，明君在上，群臣就可以在下面直率地议论。现在群臣没有不和季孙统一口径的，全鲁国都变成了一个人，您即使问遍境内百姓，仍然不免于乱。”
鲁国群臣服从于一个人，“一言于季氏之私”，或“群臣无不一辞同轨乎季孙”，会极大削弱鲁国君主对政权的控制，鲁国的利益目标和季孙的利益目标不相同，鲁国的强大发展就无从谈起。
州侯如出一口
《韩非子·内储说下》
【原文】州侯相荆，贵而主断。荆王疑之，因问左右，左右对曰：“无有。”如出一口也。
【译文】州侯担任楚相，地位显贵并专权独断。楚王怀疑他有二心，就问左右近侍，左右近侍回答说没那么回事，众人同声，如出一口。
此处州侯指昭奚恤。
3组织为一盘散沙
组织失去强力核心，会形成公说公有理，婆说婆有理，议而不决，议而无果，莫衷一是，犹如作舍道旁。
《后汉书·曹褒传》固曰：京师诸儒，多能说礼，宜广召集，共议得失。帝曰：谚言“作舍道旁，三年不成”。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下，背尧作《大章》，一夔足矣。
4组织共谋破疑的正确方法
通过上面分析，组织要共谋破疑，就要防止上下两种的众口一辞，充分发挥上下两方面积极性，有稳定的权力核心，还得能集思广益，允许各种不同意见的充分发挥。
墨子提供了很好的思路。
《墨子·尚同上》
【原文】上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上;上之所是弗能是，上之所非弗能非;上有过弗规谏，下有善弗傍荐;下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。上以此为赏罚，甚明察以审信。
【译文】上级有过失，就加以规谏;下面有好的，就去查访而加以推荐。与主上协同，而不在下属间结党偏袒，这是上级所奖赏，下面所称赞的。假如不论听到好的还是不好的，都不报告上级，上级认为对的不认为对，上级认为不对的不认为不对，上级有过失不劝谏，下面有好的不了解不推荐，为下级袒护而不与上级协同，这就是上级所责罚，老百姓所非议的了。上级用这一原则进行赏罚，就能洞察下情而符合实际。
