某日早朝，明太祖朱元璋忽然发问：“天下何人最快活？”君臣遂纷纷开动脑筋，或曰金榜题名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孙满堂者，不一而足，却皆未获赞许，唯独大臣万钢说到“畏法度者快活”时，才龙颜大悦。并强调，“人有所畏，则不敢妄为”。
　　
　　“妄”，历来为先贤所诫，遑论治国、平天下，亦为修身、齐家之大患。妄念一起，万马脱缰，后果往往不堪设想，诸多不切实际，执迷不悟的妄想；信口开河，不负责任的妄言；毫无根据，轻下结论的妄断；伤天害理，丧心病狂的妄为即会纷至沓来。一个“妄”字，实乃害人害己，祸国殃民的罪恶推手，政通人和，长治久安，岂可得也？
　　
　　而治妄戒妄的灵丹妙药就是有所畏。
　　
　　宋代诗人陆游畏友。友人有操守，有原则，有境界，令其又敬又畏，而且畏了一辈子，“豈不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰”。春天的冰既薄且脆，行于其上，极其危险，就好像踩在老虎尾巴上一样，怎能不提心吊胆，战战兢兢。以至生活起居都不敢忘了这位“厉害”朋友的存在，“起居饮食每自省，严师畏友在我傍。”
　　
　　元代名臣吕思诚畏书。“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。”古往今来，先哲们充满智慧和人文情怀的不朽论著，为人类进步事业做出了巨大贡献，“不义而富且贵，于我如浮云”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，已经形成一代又一代读书人崇尚与敬畏的价值观和道德律，不管多么贫穷困顿，也无论处境多么艰难险恶，都不敢轻易逾越先哲所划定的红线，孔子将其谓为君子之畏。
　　
　　战国时期的政治家李悝畏法。作为魏国大法官的他曾审理一桩凶杀案，最后结案时将**凶手按律判处了死刑。不想3年后，此案真正的凶手浮出水面，不仅自己供认不讳，而且事实清楚，证据确凿。显而易见，一个无辜的人被他冤杀了，按照他自己所定的《法经》，这是死罪，毕生崇法畏法的李悝遂以自杀谢罪。
　　
　　东汉杨震畏天。昌邑县令王密曾受到杨震的举荐，为了报答知遇之恩，遂于深夜前往馆驿拜访路过此地的杨震，临别时恭恭敬敬献上黄金十斤，并诚恳地表示，“夜幕无知者。”杨震坚辞不受，并说了句传颂千古的话：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”坚决地拒绝了这个偷偷摸摸的“好意”。他深知，天知地鉴，神目如电，岂可掩耳盗铃，自欺欺人。
　　
　　明代名臣于谦畏议。于谦是有名的清官，每次进京奏事，从不像别人那样带点土特产品过去，并写诗明志曰：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦被杀之后，抄家官员发现他的家里什么都没有，更没有多余的钱。“要留清白在人间”的于谦，不怕粉身碎骨，但怕百姓背地戳他脊梁骨。
　　
　　现实生活中，更多的人则是畏威。当初，刘璋统治蜀川时，一味实行所谓的仁政，结果却是导致境内法纪废弛，正气不彰。诸葛亮对此反其道而行之，有法必依，执法必严，违法必究，百姓对法律的高压线逐渐产生敬畏，蜀国从此走向大治，国力日强，为六出祁山伐魏奠定了较为雄厚的物质基础。
　　
　　有恃无恐者往往无畏。何进自恃位高权重，又贵为国舅，因此谁都不放在眼里，当有人提醒他要警惕炙手可热的十常侍时，他全然不当回事，“此小儿之见也。吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果不久就被十常侍砍了脑袋。吕布也犯这样的毛病，“吾有画戟、赤兔马，谁敢近我！”这种天为老大，我就是老二的“浑不怕”，最后都落了个身首异处的可悲结局。
　　
　　无知者更是不知有畏。汉朝时，朝廷派使者来到西南一隅的夜郎，这是个和汉朝的一个县差不多大的蕞尔小国。可夜郎国王从未出过国门，井底之蛙的他骄傲地问汉使道：“汉朝和我的国家哪个大？”他的茫然无知和狂妄自大吓了使者一大跳。
　　
　　本来，野生动物是人类的朋友，善待它们是我们现代文明人的责任，因为它们和我们人类都在同一条船上。可是一些饕餮之徒，不知它们的厉害，将果子狸、穿山甲甚至蝙蝠等等，都变成了嗜欲者们的盘中餐，导致其自身携带的危险病*/-毒的潘多拉魔盒被一双双无知之手愚蠢地打开，致使恶魔般的疫情肆虐逞威，人类的健康和生存受到严重威胁。
　　
　　牛皮哄哄，满不在乎，看似与无畏相像，其实却毫不沾边，甚至是真正的懦夫，危险面前，草菅人命者有之，逃避责任者有之，丧失人格者有之。真正的无畏是文天祥，是杨继盛，是方志敏，是江竹筠，是日夜奋战在抗疫一线的英雄们，他们一不怕苦，二不怕死的大无畏精神，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽篇章。另外，从本质上说他们也不是毫无所畏，只不过畏的是内心深处重于泰山的东西受到损害，所以自己的这个“小我”也就勇往直前，无所畏惧了！