文/望月听雪 “窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”——曾国藩 华夏文明，源远流长，上下五千年，是世界上持续时间最长的文明。炎黄子孙，世世代代，在东方的这片旷古之地用自己的智慧画出了一道长长的印迹，承载了灿烂隽永的东方文明史，“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”而笔墨书写下万里河山千年史的，第一部纪传体通史即为《史记》，《春秋》为现存最早编年体史书，而《资治通鉴》是一部编年体的通史。“北宋史学家司马光主编，以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。” 所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”此为司马光以“为君亲政，贤明之道”为出发点所编写成的一本史诗巨著，“鉴于往事，有资于治道”，一部写给帝王的史记。 “慎靓王三年（癸卯，公元前三一八年）楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。秦人出兵逆之，五国之师皆败走。”——《资治通鉴·周纪三》“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”——《资治通鉴·汉纪三》 然而，如上述这般古语云云，作为现代看惯了白话文的我们，不是学者，自然会觉得晦涩难懂，一字字啃下去，不多久便生厌了，这些大部头古书大约没有几人完全读完读懂。犹记得当年明月的《明朝那些事儿》问世之时，连拳拳小儿都读得津津有味，与朋友聊起来朱元璋的前世今生，真是侃侃而谈、趣味无穷，原本古书里那个平淡模糊的帝王变得生动鲜活，描摹出一个有血有肉的明朝，这才是走进大众心里的历史，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 《明朝那些事儿》以通俗的写法着墨，但又非野史，只是将正史以另一种诙谐的方式叙述出来，如同古文到白话文的演变一般，因此这套书对于《资治通鉴》的诠释类似，但又不尽相同。“《资治通鉴熊逸版》不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。”笔者逐字逐句为读者解读这段历史，旁征博引，可谓工程浩大，第一辑仅仅涵盖了《资治通鉴》周纪一、周纪二；第二辑共9本，涵盖了《资治通鉴》周纪三、周纪四、周纪五以及秦纪一、秦纪二，引领读者穿过时光隧道，跨越千年，回到那个风云变幻的战国以及崛起的大秦帝国。——周纪三·赧王十七年（癸亥，公元前二九八年）“或谓秦王曰：'孟尝君相秦，必先齐而后秦。秦其危哉！’秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人求解于秦王幸姬，姬曰：'愿得君狐白裘。’孟尝君有狐白裘，已献之秦王，无以应姬求。客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟尝君至关。关法，鸡鸣而出客。时尚蚤，追者将至，客有善为鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣。孟尝君乃得脱归。”此处笔者想剖析的是，到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？据《史记》记载，这名“狗盗”之徒，“自告奋勇，夜间把自己伪装成狗，溜进了秦王的储藏室，把那件唯一的狐白裘成功偷出来了。”——《史记·孟尝君列传》 接着，便是孟尝君成功脱困，星夜兼程离开秦昭襄王管辖区域，他“伪造了身份证明和通行证，半夜赶到函谷关，只要出了关，就算安全了一大半。但函谷关有严格的管理章程，每天鸡鸣之后才会开关，孟尝君还要再等几个小时。”秦昭襄王随时可能醒悟且反悔，追兵随时会至，那时便是前功尽弃了，“在孟尝君的下等门客里，除了那位擅长狗盗的，还有一位擅长鸡打鸣。”于是，在这位门客的协助下，成功出了函谷关，令秦昭襄王追悔莫及，“门下纷纷如市人，鸡鸣狗盗亦同尘。”从这则“鸡鸣狗盗”的典故引出了关于用人之道以及人才储备的理论。 这便又引出了作者关于此书成文的方法论，“尽管古训叮咛'鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人’，我还是不介意谈谈'针法’或者说'刀法’的。”大致与“授人以鱼不如授人以渔”的道理相近吧。作者“以近260个问题为抓手，带你'亲历’战国诸侯的土崩瓦解与大秦帝国的崛起。辨真伪的史料分析：秦纪编年到底应该从哪儿算起？有启发的管理经验：到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？有深度的专题研究：为什么说秦朝实行郡县制是历史的必然？有对比的世界格局：东西方造像和立碑有什么用处？......”让现代芸芸众生更加喜爱历史，读懂历史，“不是那种'我家祖上特厉害’的爱，而是实在的亲切感。”“道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋，顷刻兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”“历史沧桑变幻，世事无常，风云人物你争我夺，最终不过是荒冢一堆。”后人能从中学到做人治世之道，便已幸甚至哉，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”