▲陆贽像
编者按：
道光年总校编审《宋左丞相陆公全书》的盐城人，诗文家陶镶式型先生，在“陆氏谱系辨”中说到，“细检机云诸谱，其间实有自相倒置者”，“机云诸谱”指陆氏宗谱，无庸讳言，旧谱固然珍贵，但因历史的原因，世系错谬的情况也在所难免，这里选登长期研究陆氏世系并有丰硕成果的陆才森先生的《陆贽家世辨》等，以期引起关注宗谱研究的人士重视！
陆贽家世辨
陆才森
陆贽是陆氏历史上丰碑似的人物，无论是他的政治地位还是文学成就，都取得了令后世敬仰的成就，他的政治思想和文学艺术，后世历代都有人学习和研究。
陆贽的生平事迹，新旧唐书都有记载，他的家族世系很少有人研究，史书中关于陆贽世系的介绍也多有矛盾之处，而陆氏自己的家谱也互相矛盾，让陆贽的世系变得扑朔迷离。
关于陆贽的世系在不同的史料中有不同的记载。《旧唐书——陆贽传》记载，陆贽父亲是陆侃，溧阳令。《新唐书——陆贽传》没有陆贽父亲的记载，但是《新唐书宰相世系表》中记载，陆贽父亲是陆灞，祖父是陆齐望。与陆贽几乎是同一时代的姓氏专著《元和姓篡》记载，陆贽父亲陆侃如，溧水令，祖父陆齐政，富平令，且陆齐政是陆齐望的族弟。各地陆氏家谱对陆贽世系的记载出入更大。仰贤堂谱记载是:陆宣猛—陆浔—陆敖—陆知命—陆庆—陆士季—陆谋道—陆元感—陆齐望—陆灞—陆偘—陆贽；江山谱记载是：陆宣猛—陆浔—陆傑—陆絪—陆齐望— 陆灞—陆贽；海昌谱记载是：陆宣猛—陆浔—陆翰—陆踑—陆邦本—陆玄太—陆文焕—陆齐望—陆灞(后改名陆偘)—陆贽。湖南宝庆新化县安雅堂记载是：陆慧远—陆敞之—陆悛—陆子才—陆絪—陆齐望—陆渭—陆贽。无论是史料还是家谱，记载完全不同。
▲《旧唐书》
《旧唐书》记载陆贽少孤，《新唐书》没有这样的记载，但是新旧唐书都记载了同样的故事：陆贽罢郑县蔚后，回家探母，路过寿州，刺史张镒时有名，陆贽登门拜访。张镒初时并不在意，与陆贽谈了三天后，对陆贽大加赞赏，结为忘年之交。临走时，张镒饷钱百万，并说：“请为母夫人一日费。” 《旧唐书》记载是：“请为太夫人一日之膳。”张镒由于赏识陆贽，屈尊与他结为忘年之交，并赠钱给陆贽的母亲以示尊重。无论是新唐书还是旧唐书，都没有提到陆贽的父亲， 张镒既然已经与陆贽结交，问候他的父母是正常的礼仪，可是他却只问候了陆贽的母亲而未提他的父亲，答案很可能就是旧唐书所说的“早孤”。
陆贽出生于 754 年，如果是少孤的话，父亲大约在 764 年之前就去世了。 《全唐文》卷五百三十“顾况《祭陆端公文》”记载，陆端公即陆渭于 772 年去世， 陆灞去世的时间则更晚。《全唐文》卷六百九十，符载《江陵陆侍御宅宴集观张员外画松石图》记载：“荆州从事、监察御史陆灃，有弟灞、润(涧)、淮”。在 符载的文章中，明确指出陆灞是陆灃的弟弟，他们兄弟邀请多达二十四位朋友一起聚会，共同欣赏张员外作画。符载在贞元中为四川节度使韦皋的掌书记，韦皋卒后，刘辟据蜀作乱，符载亦在刘辟幕中，元和元年刘辟兵败被杀，符载因曾劝刘辟行仁义得以幸免，后为荆南节度使赵宗儒的记室。符载这篇文章是在江陵的时候所作，在此期间符载还写了一篇《荆州城东天皇寺道悟禅师碑》，文章末注明了写作日期是元和二年四月，那么他的前一篇文章也应在作于元和二年前后， 地点是陆灃在江陵的家中。因此可以知道，无论是陆渭还是陆灞，时间上都与陆贽少孤不相符。
正常父子之间的年龄差一般在 20—50 岁之间，特殊情况下也有超出这个范围的。陆渭的出生年龄可以根据顾况的《祭陆端公文》推算出大致的时间，顾况在文章中称陆渭为兄，他自己出生于 725 年，所以陆渭出生不晚于 725 年，这个时间与陆贽的出生时间，在正常的父子年龄差的范围以内。陆灞的出生时间没有资料记载，但是可以从他哥哥陆灃的朋友中推算出大概的时间范围。《全唐文》 卷六百九十一，符载《尚书比部郎中萧府君墓志铭》记载，贞元十六年（800年）萧存去世，萧存（739-800）与宰相齐杭（740-804）、河南尹张式、给事许孟容（743-818）、郢州刺史郑正则、兵部郎中杨凭（?-799）、杨凭弟弟杨凝（?-802）、 府阙卢景亮（?-806）、殿中侍御史陆灃是莫逆之交，这帮朋友大约都出生在 740 年以后。所以陆灃出生应在 740 年以后，作为弟弟的陆灞出生时间应该更晚。据 《全唐文》卷四百九十一，权德舆《送陆校书赴秘省序》记载，子容诸父“深源 (陆灃)方源(陆灞)，我族所出，有早岁游处之旧。”权德舆出生于 759 年，他与陆灃陆灞兄弟小时候就有交流，出生时间应该不会相差十岁，所以陆灞应该出生于 759 年前后，时间误差不会超过五年，太远的话，他的哥哥陆灃就很难和权德舆“早岁游处”了。陆灞的年龄大致与陆贽相当，甚至还有可能比陆贽小，当然就不可能是陆贽的父亲甚至祖父了。
虽然《新唐书》和海昌谱、江山谱记载陆灞是陆贽的父亲，但是他的年龄没有可能，家谱和史书在此存疑。陆渭的年龄足够做陆贽的父亲，但是史书中未见记载，只有安雅堂家谱的孤证记录。与陆贽生活在同一时代的姓氏专家林宝， 在元和壬辰年即元和七年写了一本姓氏专著《元和姓篡》，在这本姓氏专著中， 陆贽的父亲是陆侃如，祖父是陆齐政，且陆齐政是陆渭、陆灞父亲陆齐望的族弟。 据《全唐文》卷七百二十二——林宝《元和姓篡序》记载：“凡二十旬，汇成十卷”， 后世有学者据此认为《元和姓篡》成书仓促，很多记载存疑。但是这些学者可能没有注意李肇《唐国史补》卷下记载：“大历以后，专学者历算则董和，天文则徐泽，姓氏则林宝”，林宝从大历年间就是研究姓氏的名家，苦心研究近三十年后，用将近一年的时间汇聚成册，成果一定是权威性的。且林宝与陆贽生活在同一年代，从陆贽入仕到陆贽去世，林宝一直都在研究姓氏、谱牒，对宰相陆贽的家世的了解一定比后世更多。
▲《元和姓纂》
如果说林宝只是与陆贽生活在同一年代，元和时期也不过是从七品的太常博士，与位居宰相的陆贽可能没有直接接触，记载遗漏或者错误或许也有可能，那么在贞元、元和年间名重一时的文学家、宰相权德舆的记载就应该与实际情况基本一致。权德舆与陆灞从小时候开始就是好朋友，在《送陆校书赴秘省序》一文中， 权德舆在病中对登门拜访陆灃、陆灞的侄儿陆子容予以接待，并作文鼓励，两家的关系应该很近。陆灃、陆灞是权氏所出，他们的辈分不会比权德舆高，从文章的称呼可以看出，大约是平辈，即使不是表兄弟也不会太远。 他们自小就是朋友，长大成年以后也经常交流，权德舆似乎与陆灞关系最密切，《全唐文》卷四 百八十三有权德舆所作《洞庭春溜满赋》，题注是“送陆灞赴荆州”。陆灞赴荆州大约在元和元年前，权德舆年将五十，他们的友谊终生相伴，所以文章中只有姻亲、朋友之间的情谊，没有对长辈的敬畏。权德舆对陆贽则充满了敬仰与尊重。 元和时期，诏令礼部尚书权德舆收录陆贽的奏议、制诰等一共一百七十三篇文章， 汇编成《陆宣公翰苑集》，权德舆亲自为文集写序。在《全唐文》卷四百九十三 《唐赠兵部尚书宣公陆贽翰苑集序》中，权德舆认为“君不及贞观、开元者，盖时不幸也，岂公不幸哉！”敬仰之心、不平之气溢于言表。在序言中，权德舆始终称陆贽为“公”，表达了下级、后进对上级、长者的尊重。同时在序言中，记载了陆贽丁母忧的事迹，只介绍了陆贽的父亲是陆偘，溧阳令，其后通篇都没有关于陆贽父亲的讲述，与《旧唐书》记载陆贽早孤吻合，或者说《旧唐书》引用了权德舆的记载。 在封建时代，讲究的是君君臣臣、父父子子，父子之间同朝为官时，父亲比儿子职位低是不可想象的。北魏时期陆丽因拥立之功，高宗欲赐其王爵，他再三推辞，因为他的父亲陆俟没有王爵，最后高宗只好赐其父子二人王爵；周世宗柴荣是以郭威嗣子身份登基的，其时他的父亲柴守礼尚在，他只能以老国舅之礼相待，登基后终其一生未与父亲见面；宋代宋庠、宋祁兄弟二人同榜进士，本来是宋祁第一、宋庠第三，但是章献皇后觉得弟弟排在哥哥前面，于礼不符，于是改宋庠为状元、宋祁则成了第十名。陆灞与陆贽在同一时期为官，陆贽职位远高于陆灞，如果二人是父子关系，应该早就有人指出礼制上的问题。
▲《陆宣公翰苑集》
《新唐书》的主编是欧阳修和宋祁，但是欧阳修、欧阳棐父子编篡的《集古录目》中，有着和《新唐书》完全不同的记载。《集古录目》卷八《唐秘书监陆齐望夫人贺兰氏墓志》记载，贺兰夫人是河南人，侄曾孙陆贽书，碑在常州。岑仲勉校注《元和姓篡》认为，“曾”字应该是衍文，姓篡的记载是可信的。但是姓篡记载陆贽的父亲是陆侃如，权德舆记载的是陆偘，偘与侃是同一个字，应该是传抄的问题，“如”字恐怕是衍文。
总之，陆渭是陆贽父亲的说法只有孤证，与其他资料均不相符，应该是传抄过程中的失误，不足为信。陆灞是陆贽父亲甚至祖父的说法有多处记载，然而这种说法在时间、礼制上矛盾很多，欧阳修主编的《新唐书》和《集古录目》 本身也互相矛盾，更与同时代的林宝、权德舆记载不同，应该是一种错误。《元和姓篡》与权德舆的记载基本一致，综合二者的内容，可以推定陆贽的世系是:
陆齐政——陆偘——陆贽
