首页 > 文化百科 古典文学 列表

四字成语

人体阴阳与五行、六经的关系

2023-05-06 21:55:15


一、阴阳的两个层面内经云,阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。阴阳有两个层面,一者以内为阴,以外为阳,此内外阴阳。内经云,内者为阴,外者为阳,阳化气,阴成形。一个物体分为内外两部,凡在内者为阴,在外者为阳。如地球在内,而天包地外,以地为阴,天为阳。老子曰,万物负阴而抱阳。负者,持也。如言负屈衔冤,久负盛名之负,为人所持有。抱者,环也,如言环抱之抱。负阴而抱阳者,阴持于内,阳环以外也。如天之包地。阴阳二部相互流动,如气腾于天,雨降于地。阴在内则阳化而上于阳部,阳在外则阴成而降于阴部,气机流转。内外者,阴阳静态之分部也,阳化阴成者,阴阳动态之转化也。此为阴阳第一义。二者,以形为阴,以气为阳。形者质也,气者动也。以物质为阴,流通为阳。以形为体,以气为用,此体用阴阳。万物有体有用,如哲学说,没有不运动的物质,亦没有脱离物质的运动。人体以气血津液为用,气血津液其质皆为阴,其流通则为阳。内经云,气伤痛,形伤肿。形伤,为物质之伤,物质聚而不动,故肿。气伤,为通路之伤,通路不通,故痛。气伤而形伤,形伤而气伤,气形相互影响,故先肿而后亦痛,先痛而后亦肿者。此阴阳第二义。
二、阴阳与五行阴阳以内者为阴,外者为阳。内经言,阴者藏精而起亟也,阳者卫外而为固也。所谓阴者,在内,一主藏精,一主起亟。藏精就是把精气藏于体内,是阴之凝聚。起亟就是把精气调动起来,是阴之阳化。人体一方面要藏精,这是厚积,另一方面还要起亟,就是把精气释放出来供人体所用。阳呢,在外,一主卫外,一主为固。卫外就是人体向外做功,是阳之功用,为固就是使阳部的物质不外散,再向内藏于阴部,是阳之阴成。以经济学来举例,藏精就是把钱存起来,存在保险箱里。起亟就是把钱拿出来用。卫外就是人出去工作赚钱,为固就是把赚到的钱再拿回来存在保险箱里。五来自阴阳,以木主生,火主长,金主收,肾主藏,脾主化。我们把阴藏精的功能便命名为水,水主藏精。把阴起亟的过程便命名为木,木主生发。把阳卫外,也就是阳气做功的过程便命名为火,火主长养。把阳为固的过程便命名为金,金主收敛。而把所有生长收藏协调的过程便命名为土,土主运化。凡是水,都是藏起来,留给下一代的,是为了种族的延续,凡是火,都是自己本身的能量的释放,是为了生长自己,让自己能够有力量。在人体来说,则木主生发的功能就在于肝,火主长养的功能就在于心,金主收敛的功能在于肺,水主闭藏的功能就在于肾,土主运化的功能就在于脾。这其中,心和肾处于上下两极,一个是自己的功能,一个是后代的延续。肝和肺,处于左右,一个主的升发,一个主的是收敛,脾呢,在中间,主统一的运化。人体五藏运转正常,则就能保证生命的继续。内经中还有一句话叫阴在内,阳之守也,阳在外,阴之主也。阴在内部,主导着藏精起亟的过程,而由阳在外为之守护,阳在外负责工作赚钱,同时守护精气不会外散,而由阴为之主导。所以内经中又说,阴为之主,阳予之正。内经中说,人生有形,不离阴阳。五表现的就是人体阴阳流转的过程。
三、阴阳与六经五行讲的是阴阳第一义,六经讲的则是阴阳第二义。在方书之祖伤寒论中,仲圣把人体所有的疾病分为六种,也就是六经病:太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。人体所有的疾病都不超过这六种范围,其中也包括杂病。六经分为三阴三阳。我们把人体中流通的物质,气血津液精神,分为三组,其中气血为少阴,津液为太阴,精神为厥阴。这是人体中流淌的有形的物质。而把物质流通的通道称为阳,从表到里,表为太阳,里为阳明,表里之间则为少阳。人体有头面、躯干、四肢,内有五脏六腑,外有皮脉筋骨肉,这些是人身的形体。为什么仲圣治病不去分人身的形体,而只把人身中流通的物质称为阴呢?因为我们是无法直接针对人身的形体去治病的。比如说肉,我们不能直接拿一块肉去补到人体身上。骨头也是一样的道理,一个人骨折了,我们并不能直接拿骨头去给他接起来,还是要通过养气血的方式,去让他的骨头自己愈合。外面皮的伤口也是一样,五脏也是一样,我们无法直接拿一块肝去补到我们的肝上,所有人身的这些形体都是要靠我们体内流通的物质,气血津液,自己去滋养。这就是伤寒治病为什么只看物质和流通,而不直接针对形体的原因。治病是以活人为要,一个人是胖是瘦,是高是矮,形体大小,这些都不重要,而一个人要活,就在于体内物质的流通。通则活,不通则人死。气血津液精神充足则人康健,不足则人衰弱。三阴,以津液为太阴,津液不行则为痰饮,以气血为少阴,气血不行则为瘀血,以精神为厥阴,精气不行则为癌肿,此为百病之源。三阳,以表为太阳,为人身皮肤,太阳不通则病在表。以里为阳明,为人体从口腔到胃肠再到谷道的内部通道,阳明不通则病在里。以表里之间为少阳,为人体从内部通道到外面皮肤的三焦管道,少阳不通则病在半表半里。表,所受在天,里,所受在地,表里之间则病在传变。六经阴阳,阳,指的是人体的通路,起到功能的作用。阴,指的是人体内部流通的物质,起到滋养的作用。人体三阳不病,则说明人体从内到外道路通畅。人体阴之不病,则说明津血真气不虚。阳病则治之在阳,阴病则治之在阴。人体运行只有物质和通路这两个方面,而这两个方面又是相互成就,相辅相成的。物质需要有通路才能流转,而通路同时也需要物质来滋养。两者一为体,一为用,体用相成。人体运行是这两个方面,人体病也是病在在两个方面,所以六经可以统治所有的疾病。内经云,别于阳者,知病处也,别于阴者,知死生之期。别于阳,则知是表是里,故曰知病所处。别于阴,则知气血津液之虚实,故曰知死生之期。
四、人体的两个模型现在中医治病,一则为六经辨证,一则为脏腑辨证。脏腑辨证即为五行。人体一纵一横,一静一动,静则为静态的划分,将人体划分为表、里、半表半里、气血、津液、精神,六大块,即为六经。动就是动态的流通,将人体活动划分生长化收藏,五个过程,即为五行。故人体有两大模型,一为六经的模型,一为五脏的模型。我们分析人体是用这两个模型,我们治病也同样是用这两个模型。六经是横分,五脏是纵分,六经讲的是表里的循环,五脏讲的是升降的循环。六经表里循环主要是出入,五脏上下循环主要是升降,升降之中有出入,出入之中也有升降。而人之所以能够活着,就在其内部气机的流转,及其与外部气机的沟通。任何一个生命都有其体内生长化收藏的过程,也即都有五行,任何一个生命体都有表有里,有体内物质的流转,也即都有六经。五行、六经皆从阴阳中来,而阴阳是一切的起点。故内经中说,上古真人,法于阴阳,和于术数。谨熟阴阳,无与众谋。

上一篇:读懂《童年》才明白:生活的“勇气”,并不是梁静茹给的......(附快乐歌单,建议你要看!)
下一篇:老猫记

成语词典         Sitemap    Baidunews