风水之法，得水为上，藏风次之，足以见水在阴阳宅方面的重要地位。关于水的吉凶，之前的文章中讲过，首先需要水质要清澈、流动要平缓、形状要圆润有情，距离要适当等此为先决条件。

除了上述必要的条件外，水的流向也很关键。理气风水上讲究的的是来吉去凶，也就是说水需要从吉方来，从凶方去。杨公七十二龙水法就是通过推算吉方与凶方，来进行水的规划。

杨筠松是风水界公认的宗师。风水这门学问在他手里得到了极大的发展。早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。但通过长期的堪舆实践发现，仅用二十四山格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。经过长期的研究，晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。

因为八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，但没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。

我们知道，东方木旺、南方火旺，西方金旺，北方水旺，但无论哪个方位，都有木的存在，也有金，也有土，也有火，都是五行齐备的，阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。

风水学是易学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。

七十二龙又称七十二龙分金，是杨公创立的，在十二之气内加上六十甲子，以二十四山（双山一气）论每个地支管五龙，合计六十龙。再加上八干四维之正的空亡，而成七十二，分配在十二四山下，每山管三龙，以应七十二候，用纳音五行确定龙的五行属性进行纳水。

具体操作如下：

第一步：格龙立向，首先用地盘进行测定坐向，例如测定坐向为卯山酉向癸卯分金。

第二步：查询癸卯分金的纳音五行为松柏木，这里需要掌握六十甲子纳音五行。

第三步：在天盘找木之长生位。这里需要知道五行的长生位，风水中木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。

天盘是以十二支为主气，以八干四维为辅气组成的双山系统，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。

辛卯纳音为木，长生在亥，以乾亥方起长生，按顺时针依次标注十二长生，如下图所示：

通常以长生、临官、帝旺三方为吉方，以沐浴、冠带两方为中平方，以衰、病、死、墓、绝、胎、养方为凶方，根据吉来凶去的原则，针对卯山酉向癸卯分金的穴而言，乾亥、艮寅、甲卯方适宜来水，乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌方宜去水。

以上就是使用杨公七十二龙来判断来去水流向吉凶的操作方法。

杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，讲究龙穴清纯。龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙实际运用价值以实践操作运用与应验结果为依据。

风水实用价值体现在学术的质量上，风水学术质量是指能经得起实践才具有参考价值。杨公风水学术中七十二龙实际运用于分金兼向入首扦穴上。对于扦穴时要特别注意不能坐七十二龙中的十二空亡龙。

八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。到壬山靠近亥山处六十甲子正好排完。空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。

八干四维属于天系统，所反映的是天系统的规律。十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。地承载天，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内。天覆地，天干中不含有地之气。

天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。空亡龙在学术上多被风水师称为火坑，万万不可坐空亡。

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