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为什么人们总是想方设法养生求长寿，却有一个说法叫做“寿多则辱”呢？

说到这四个字，我想起一个电影情节，可以说是淋漓尽致地体现了“辱”在哪里。说生活在这个小村庄的老人，每到70岁，就要去山中参拜，参拜后就再也回不来了。这其实是当地遗弃老人的习俗，只要到了年纪，老人就会被带往深山，山中只留下累累白骨。

这并不是夸张的电影情节，就连讲究“百善孝为先”的我国古代，也有着类似的存在，比如说很多地方有“瓦罐坟”，就是子女提前为老人盖好坟墓，等到丧失劳动力的老人一到六十，就将他们背进偏远的瓦罐坟中，日日送饭，却一天加一块砖，直到坟墓被彻底封死。

由此可见，“寿多则辱”指的正是人到老年，虽然高寿，却丧失了劳动能力，更有病痛缠身，也担心给子女增添负担，身体和精神上承受双重的屈辱。

就算到了近现代，医疗条件和经济水平飞速上升，“寿多则辱”却依旧不能避免。比如作家巴金，晚年病痛缠身，甚至只能靠导管进食，他许多次对人说，长寿，对他而言，只是一种折磨。可是他无法选择自己的生命何时结束，在病床上苦苦煎熬了许多年时光。

这样的“寿多则辱”，想必每个人生活中，都见过一些例子。

那其实“寿多则辱”这个说法来自《庄子·天地》，本意并不是对以上这些情况的赞同。

《庄子》中，尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”

这段话的上下文是说圣人尧与一个戍边的封人聊天，对方祝他多子，富裕和长寿，而尧却拒绝了，他认为：儿子多了自然就多恐惧，人变得富贵，杂事自然也跟着来了，一旦长寿，受到的屈辱也多了，这三件事虽然人人艳羡，所以尧认为它们不能修养自身的德行，于是拒绝了。

虽然后来戍边的封人反驳了这番话，觉得尧境界不够高，并且让尧也很信服。可是“寿多则辱”这四个字却得到了古今无数人的共鸣，渐渐流传了下来。比如沈复的《浮生六记》中就说，“情深不寿，寿多则辱”，世事总是很难圆满的。

说到底长寿虽然是一种幸运，可关键还在于如何让自己活得有尊严一些，这是老生常谈了，无非健康、金钱与人际关系，可以说我们从青年到中年，都在为这个目标而努力。那为了将来的“寿多而不辱”，你在做着怎样的准备呢？