红楼梦学金瓶梅甚多，潘金莲像王熙凤，孟玉楼似薛宝钗，庞春梅像晴雯。金瓶梅两次算卦，预告人的命运；红楼梦中猜谜作诗，包含了人的未来；西门庆家里修了个大花园，躲开了正头大娘子的监视；红楼梦修了个大观园，为一众少男少女开辟了青春阵地；金瓶梅中潘金莲撕扇、扑蝶，红楼梦中宝钗扑蝶、晴雯撕扇；红楼梦中秦可卿之死红火热闹，丧事逾越伦常，贾珍连哭带嚎：我这个儿媳妇比儿子还好啊；金瓶梅中李瓶儿之死热闹红火，西门庆手拍着大腿，一跳三尺高，又哭又叫：我的好姐姐，你在我家没过过一天好日子啊，我西门庆没做过亏人的事，老天为什么对我这么不公平！
甚至，两人的丧事都为了一口棺材大费周章。
既然曹雪芹从金瓶梅中学了那么多东西去，为什么不能照着西门庆的样子画一个贾宝玉？或者画出一个西门庆的背面？红楼梦中的风月宝鉴，为什么不能一面是西门庆，另一面是贾宝玉？
贾宝玉和西门庆可资对比的地方也极多。贾宝玉是父母眼中的混世魔王，西门庆是夫人眼中没廉耻的贼强盗；贾宝玉毁僧谤佛，西门庆看见什么薛姑子王姑子都不顺眼；西门庆辗转红尘，他的儿子孝哥十五岁出家，替父赎罪，贾宝玉似乎接续了孝哥的故事，看破红尘，离家出走；贾宝玉似癫如狂，西门庆“喜则合气春风，怒则迅雷烈火”；贾宝玉倾情少女，痴迷少女唇上的胭脂，总是怜香惜玉不忍触碰违逆，是个意淫分子，西门庆则醉心少妇，热爱女人的白皮肤，是个肉迷，不惜以身试法，触碰人伦的底线；贾宝玉像个长不大的孩子，恨不得周遭的美少女都围绕着他，永不分离，西门庆像个征战不休的武士，恨不得天下妇女都归属于自己；
贾宝玉是一个贵族公子哥，诗性浪漫；西门庆是一个市井浮浪子弟，物质庸俗；贾宝玉是从俗世中出走的，是一个远离了物质的西门庆，西门庆是沉溺于尘世不脱离的，像一个填满了物欲的贾宝玉；贾宝玉的战场在天空，他遍览人间美色，由色入空，希望“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了”；西门庆的战场在人世，他似乎看透了天地万物真理，充满着俗世的自信和大无畏：天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的、苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还，难道是生剌剌胡搊乱扯歪厮缠做的？咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使**了姮娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵！
他们一个是施虐狂，一个是受虐狂。
他们都是双性恋，西门庆有书童，贾宝玉有秦种。
贾宝玉有通灵宝玉，通过通灵宝玉，他寻找精神伙伴；西门庆也有通灵宝玉，这个通灵宝玉就是他引以为傲而又疲惫不堪的驴大的行货。他通过自己的行货，寻找肉体的知己。
昆德拉说，和女人的交往就是收集女性的语言，贾宝玉收集的是诗，是青春的呢喃，是动荡不安的感情，是出离俗世的精神安慰；西门庆收集的是女性的头发、汗巾、簪子、烙印，交换的是欲望的高潮，性的嚎叫。贾宝玉像一个灵魂的探索者，让我们看到了感情的价值，让我们感受到灵魂相契的重要，他不惜放弃一切，带我们出离物欲和肉体的泥潭；西门庆的身体上没有灵魂的飘荡，只有莽撞的肉体在左突右奔，四处冲撞和冒犯。他像一个世俗君王，更像一个性爱探险的旅行家。他堪探、挖掘、标记。最后弹绝人亡，油尽灯枯，道渴而死。
佛洛伊德说，性是最高雅和最低俗的事物之间的结合。贾宝玉和西门庆，他们一个在最高雅的那一段，一个最低俗的那一端。
西门庆最后死在自己的床上。最后几天他备受煎熬，伤心落泪，下身肿胀，想小也小不下来，只能尽着潘金莲折腾。开始自己还不好意思请医生，硬是挨了几天疼。但是，假如像诗人们说的：“死去元知万事空”，他应该算死得其所。如果世间还有报应，这样的报应是不是不够惨痛？尽管他也祸及妻儿，但是他自己还不是快乐至死？
如果现代人根本就不相信什么因果报应，头顶三尺也没有什么神明，更认为从来也没有什么救世主，没有什么神仙皇帝，人伦也不能约束他，我的命运我做主，那么西门庆和潘金莲不就是性解放的先锋，性自由的表率？
二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫，这种告诫对今天的人几乎不起作用。
金瓶梅和红楼梦都透漏出一种对凡俗生活的肯定，人们汲汲以求的无外乎财色和权力。西门庆的忙碌，是一个标准的中国人的忙碌，他渴望现世生活的丰富多彩，对财色有永不满足的追求。如果有可能，他不但会撞击社会规则，还会触及伦理的红线。事实上，金瓶梅中从皇帝到宰相到西门庆到普通老百姓，我们看到的不是一个人的伦理混乱，而是整个社会的信仰缺失和道德混乱。如果三国演义还有桃园三结义给人们树立榜样，水浒传还有武松这样的热血兄弟给亲情以承诺，当生活没有战争和压迫，道德的考验降及西门庆这样一个凡夫俗子，降及我们这样每一个普通人，人该如何自处？
如果不是“乱自上作”，那么，一个普通人又会作何选择？
修身齐家治国平天下，西门庆从修身治家中败了下来。色欲是人最本能的一种欲望，西门庆听任欲望的指使左冲右撞，在他最后的两个月时间里，我们看到不受约束的欲望漫无目的而又强势的发起冲击。西门庆是欲望的奴隶，看不到欲望的有限性，看不到欲望的边界。西门庆的膨胀，不仅仅是肉体的膨胀，而是人自身的膨胀，人觉得我能，我可以为所欲为。
金瓶梅中的清河县，是一个欲望汇集的池塘。所有的人都灰扑扑的，人们面对权力上下逢迎，面对金钱喜的屁滚尿流，社会尊重的是有钱有势，看不到对现状的不满和抵制，对运行的潜规则趋之若鹜。金瓶梅中充满了吃喝，仿佛我们生来就是低等的动物，仿佛人生来就是为了满足吃喝，仿佛整个县城就是一个大的饭馆和妓院，人们只靠本能生活。
人们像一群蚂蚁，像一窝蜂，像一群盲人，只能嗅见金钱和权力的味道，看不出太大分别。
相比西门庆，贾宝玉每一次轻微的反抗，都是自己的主动选择，都是对生命自由意志的拥抱。他先是逃避，然后追求，他最终的道路对现代人来说也许不是方案，但是他的出逃，让我们看到了人的可能性。
西门庆和贾宝玉是物种上的区别。
