甘雨讲座：政治逻辑学专题系列
孙中山先生强调，学生军人官吏党员不能有完全自由
2016.05.25甘雨原创
2022.11.05制作视频
特别提示，本文仅仅介绍孙中山先生谈及的话题，仅仅涉及孙中山先生所处的时代......
特别声明，本文没有借古喻今、旁敲侧击、含沙射影、言三道四......
孙中山的政治主张：“有一语奉告诸君，即诸君如欲得完全自由，非退为人民不可，当未退为人民，而在职为军人或者官吏时，则非牺牲自由，绝对服从纪律，万万不可”。
一、
政治逻辑学是关于政治道理的科学，研究的对象是政治现象、政治事件、政治人物，告诉人们如何确定政治道理、如何采用政治道理......
政治逻辑与政治利害：
1.学生军人官吏党员不能有完全自由...
2.军人官吏在任职时必须放弃自由，但是，如果一经退为人民之后，就可以与人民一样，享受完全的自由权利了
这里说的自由，是全体人民应该享有的政治权利与生活权利之全部；
这里说的学生军人官吏党员不能有自由，特指这样的四种群体不能与人民一样享有完全的政治权利与无限的生活权利。
这里说的政治权利，包括有神信仰、公开言论、聚众街头散步、聚众广场纳凉、不顾环境的拉帮结派、不合时宜的著书立说等等。
这里说的生活权利，包括人际交往、生活消费、公众形象、婚姻家庭等等。普通民众的社会交往，可以复杂一些，但是，学生军人官吏党员确实不便与三教九流江湖黑道各色人等打成一片，随便接近，除非工作需要。还有什么洗足房、按摩店、夜总会、高尔夫之类场合，也不是学生军人官吏党员可以自由自在前往消费享受的。
二、
欧美人民的口头禅，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛，言下之意，自由高于生命、自由高于爱情，没有自由的生命是悲催的无趣的，没有自由的爱情是虚空的苍白的。
人人向往自由、追求自由，然而，一个人、任何人，无不具有社会性、政治性，有的人有些人由于环境由于身份的特殊性，确实不能享有充分的自由。
按照孙中山先生的意思，在民主共和国家里，有四种人却属于例外，不能与全体人民一样及同样享有所有的政治与生活权利，这四种人就是学生军人官吏党员
政治是什么？政治逻辑学定义政治为人与人的关系、人对人的管理.
换言之，学生、军人、官吏、党员，在身份上，比之普通民众，具有更多的政治色彩、团队精神，于是乎，自由受到体制的约束、组织的管理。
体制的约束，包括整个社会的法规、个别政党的纪律。
三、
孙中山说，“欧美人在一百五十年以前，因为难得自由，所以拼命去争，既争到了之后，像法国美国，是我们所称为实行民权先进的国家，在这两个国家之内，人人是不是都有自由呢？但是有许多等人，像学生、军人、官吏和不及二十岁未成年的人来争自由，争得了之后，也只有除了他们几种以外的人才有自由，在这几种以内的，至今都不得自由”（民权主义第二讲）
四、
关于学生没有自由，
1.甘雨认为，社会有分工，工人做工、商人经商、学生学习，只要是学生，哪怕他已经50岁，正在就读博士学位，他都不能随便去参加政治活动政治运动。如果不是学生，哪怕他刚满18岁，他可以考虑去参加政治活动政治运动，但是，最好取得爸妈及哥姐的同意
2.///省略///
学生不能参与政治活动，是政治逻辑。换言之，从政治道理讲，学生不能参与政治活动；换言之，学生不能参与政治活动，是政治道理
关心政治与参与政治是两回事情。学生，包括小学生，是可以也应该关心了解政治的，但是，学生，是不能参与政治的。
3.关于年龄与学生参与政治的关系，如果不是学生了，18岁可以参与政治活动；如果依然是学生，那么，即使35岁了，也不能参与政治活动。应该这样说，学生如果离开学校，进入社会，不是学生了，那么，他虽然才18岁，也可以参与政治。我说的是可以，不是必须，因为，一要看他是否自己愿意，二是需要征得爸爸妈妈同意及支持！学生如果离开学校，是在假期，还是学生，那么，他不能参与政治活动！因为，他/她还有学生的身份。
应该这样说，学生，如果是学校正规招收的，他在读博士学位，他已经35岁了，甚至45岁了，他仍然是学生。这样的他，同样是不能参与政治活动的
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6.孙中山认为青年学生如果得到了自由，把自由的思想搬进学校去实行，其结果必至不肯在学问上用工夫，只知闹学潮，其为害之大是可以想像得到的。所以，“中国学生得到了自由思想，没有别的地方用，便拿到学校去用，于是生出学潮，美其名说是争自由。欧美人讲自由，是有很严格界限的，不能说人人都有自由。中国新学生讲自由，把什么界限都打破了，拿这种学说到外面社会，因为没有人欢迎，所以只好搬到学校去用，，故常常生出闹学的风潮，这就是把自由用之不得其所”（民权主义第二讲）
孙中山进一步主张，做学生的人，应该牺牲自由，专门在学业上做工夫，“当学生的能够牺牲自由，就可以天天用功，在学问上做工夫，学问成了，智识发达，能力丰富，便可以替国家做事”
五、
1.孙中山认为，党员不能享有自由，尤其负有改造国家重任的革命党党员，更是如此，“政党最紧要的事，是党员有一种精神结合，各位党员如要精神上能够结合，第一是要牺牲自由，第二是要贡献能力，如果个人能够牺牲自由，然后全党方能得自由，如果个人能够贡献能力，然后全党才有能力，等到全党有了自由、有了能力，然后才能担负革命的事业，才能改造国家”（中国**一大开会词）
孙中山又说，“大家要希望革命成功，便要牺牲个人的自由，个人的平等”，一个政党的党员如果有自由、太自由，这个党的一切事业，就必定陷于失败
甘雨说，事实是，**的历史失败与现实失败，都与党员有自由、太自由有关，特别地，在台湾，在大位选举的时候，**的多次失败，根本原因就在党员有自由、太自由，尤其是有的党的高级领导，讲话及行为常常背离党的既定政治思想、政治主张、政治路线和政治说词
2.甘雨说，政治常识哈，政党理论及实践，在党的人，即党员，首先得服从党的纪律，维护党的统一与团结，所以，党员不能再有“组党”的自由，不能有妄议党中央的行为
3.甘雨说，政治现实哦，政党理论及实践，在党的人，即党员，必须在政治的思想路线方针政策各个方面与党的中央保持一致，党员没有改变“既定政治说词”的自由。目前，中共十分强调的政治规矩、政治纪律就是限制党员的自由，或者说，中共党员没有在政治大是大非、政策政纲上与中央闹自由的自由
六、
孙中山说，“当军人能够牺牲自由，就能够服从命令，忠心报国，使国家有自由”
在封建国家、在民主国家，按照制度，军队不能干政、军人不能组党，军人既不能组织政党，也不能妄议政府的政策
封建国家、在民主国家，军队属于国家，职责在守土安民
在///省略///国家，军队服从政党，军人同样没有如同平民一样的充分自由...
这个小题目，我就不深入讨论了
七、
1.官吏与军人，受人民供养，故应自动停止自由，全心全意为人民服务，“共和与自由，全为人民全体而讲，至于官吏，则不过为国民公仆，受人民供应，又安能自由！人民终岁勤动，以谋其生，而官吏则为人民所养，不必谋生，是人民实共出其所有之一部，供养少数人，待彼办事，于是在办事期内，此少数人者，当停止其自由，为人民应职，以答人民之供奉。是人民之供奉，实不啻为购取少数人民自由之代价”（孙中山讲演集----自由之真谛）。官吏如此，军人也不会例外
2.官吏与军人，如果不放弃自由，势必破坏纪律和统一，影响国家的前途，“共和与自由，专为人民说法，万非为少数之军人与官吏说法。倘军人与官吏，借口共和与自由，破坏纪律，则国家机关，万不能统一，机关不能统一，则执事者无专责，势如一盘散沙，又何能为国民办事。”
