涉县中原“元定寺”寺名考释

河北涉县中原村元定寺，位于现中原村中最高处。占地600多平米。据知，曾名延福寺、元定寺、完定寺、普定寺、圆顶寺。

中原村文化名人吕雁平先生邀山雨再游村寺，希望对寺名来由有个合理的解释。山雨不揣浅陋，努力为之。

首先，山雨认为，文保部门对元定寺建筑物的断代，“元、明、清”，不应成为我们推想元定寺初创年代的禁箍。因为，“中原（村），始建年代无考，宋代称延福（伏）村……相传，原村在现村之西南，因地处漳河故道，河水泛滥将村庄及七座观音庙冲毁。村庄分别迁到北头、脑屋、南坪，分三个小村居住。后陆续修复七座观音庙，故取其“七座庙复原”之意，三村统称“七原”村。抗日战争时期，新华日报社驻此，将三村改为南原、中原、北原。该村位于南北原之间，故名“中原村”。

由此，中原村的元定寺，如果确曾名为“延福寺”，山雨就敢说，该寺初创，有可能在宋代，甚至宋之前。“延”字，有聘、引进的意思，也有延续的意思。如果侧重于从村居环境和村址变迁的角度考虑。中原等“三原”古村，宋或宋之前，村庄位于今址之西南的漳河故道，在河边，得水之利是一方面，遭水之患，又是一个方面。水利是“福”。水患呢？灾！祸！人们避之不及。“河水泛滥将村庄及七座观音庙冲毁。村庄分别迁到北头、脑屋、南坪，分三个小村居住。后陆续修复七座观音庙，故取其“七座庙复原”之意，三村统称七原村。”因水患而退据北头、垴屋、南坪（上），离水远了，安全了，祸患少了，又想得水之利，所以就取村名“延福”。当然，引进“福气”，得“伏雌”示弱才行，恢复七座观音庙，本身就有“祈原”、“祈元”、“祈圆”的意思，有延续原有“福份”的愿望在里边。“福”，本字“畐”。《说文解字》:“富，满也。从高省，象(田)高厚之形。”。田厚生以高是富之范式。想一想，在没有被漳河水冲之前，是不是河边上水肥土美，不愁禾稼？“一口人四亩田”，是不是表“示”：有福气？不与河神爷争地盘，伏雌守弱，福份得以淹留延续。这是包括中原人的“三原人”千百年来一贯的“好梦”。

从目前尚留存西厢廊道顶头的清光绪十四年（1888）的大碑看，古人深知，

“能御大灾则祀之。能捍大患则祀之”。“环绕者，漳水；对峙者，韩山。川岳毓钟，风脉聚会。”山雨认为，立庙之初，古人已祈祷，水绕生财致富（福），山峙示定主安，愿景也。

“元定寺”=“完定寺”=“普定寺”。据查，元，大也。《易·乾》有言:“大哉乾元，万物资始，乃统天。”孔颖达疏:“乾是卦名，元是乾德之首。”朱熹 本义:“乾元，天德之大始。”后以“乾元”形容天子之大德。什么意思？元，作为德性，是皇上天子的第一品性，那就是“大”。又，“大德曰生”。生，生生不息也。不息者，延续也。延什么？天，好生。天赐于人，福也，机会也。此亦“延福”也。天下大定，海晏河清，歌舞升平，乐业安居，民之幸，众之福是也！《说文》，完，全也。全则大也。完定，全定，大定也。普，溥也。溥，形声，氵为形，尃为声。尃，也表意为：“（皇家植物园)铺陈花草”。“水”与“尃”联合，表示“给皇家植物园所有花草浇水。溥，本意指广大，引申指周遍。溥假借作普，指普遍。普遍，就是说范围相当大。结论：元定、完定、普定，都是指“大定”。从中原（三原）村址变迁看，退则高，高则安，安则定，是为村民元神定，完全定，普遍定，即为“大定”。

“圆顶寺”，当为俗称。民国十三年（1924）季冬，《换地碑志》，其中有两个词语，“延福洲”，是一个；“小个堆”，是一个。先说延福“洲”。洲，河流中由泥沙淤积而成的陆地。洲，水旁，本也“州”字，为区别于州县之州，加水喊“洲”。涉县旧有“城西清凉景最幽，七原弯转小滩头”的说法。这里的“七原……小滩头”是不是就是“延福洲”？至于“小个堆”，山雨认为，就是如今的元定寺所在地，过去叫“脑喔”。头脑近圆，寺在脑顶，遂有“圆顶寺”之称也。

山雨 壬寅良月之中 于古沙安乐窝

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。