孤虚，是中国古代一门非常神秘的学问。从出土文献来看，至少在战国时代就已流行此术。古人或认为它是九天玄女所传，或托名黄帝、风后所著，虽未必可靠，但也表明其渊源十分古老。

由于古代关于“孤虚”的书籍大都失传，我们今天已经很难确切地搞清楚，“孤虚”究竟是一门怎样的学问，包括哪些内容，有何用途？不过，通过一些残存的文献及片段记载，我们还是能大致了解些许这门古代奇学的面目。

从古代资料来看，“孤虚”是一门方术，《后汉书·方术列传》中就载有此术，并将它与风角、遁甲、逢占、日者等方术并列。后世的命理、风水等数术中，也都有“孤虚”术的应用。

同时，“孤虚”又是一种古代谋略之术，主要应用于军事、政治等领域。比如：春秋时越国著名谋士计倪曾向越王勾践进言：“夫兴师举兵……必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚……”约成书于战国时的兵书《尉缭子》中，也记载“今世将，考孤虚……”
《南史》载陈朝开国皇帝陈霸先，少时曾习孤虚之术；宋代著名兵书《虎钤经》载有“孤虚之法”；到了明代，还有人建议在军中设立掌孤虚之士……

那么，究竟什么是“孤虚”呢？

一种观点认为，“孤虚”是与五行“旺相”相对的一个概念。古人往往将“孤虚”与“旺相”相提并论。像东汉经学家赵岐注《孟子》“天时不如地利，地利不如人和”中的“天时”：“谓时日支干，五行旺相、孤虚之属也。”
古人认为，随着四时的变迁，五行（木火土金水）也受自然变化而变化，其规律为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。比如，春季属木，所以木在春季当令为“旺”；木生火，所以火在春季为令所生，故“相”。
而“孤虚”是相对“旺相”来说的，是“旺相”的对立面。简单来说，“孤虚之术”就是专门用来研究敌方弱点在什么地方，何时有可趁之机，以便对其进行打击消灭的克敌制胜之学。

也有观点认为，“孤虚之术”源于我国干支纪法的六十花甲子，其推算方法为：

在我国干支纪法中，十天干与十二地支循环相配，共配成六十对，俗称“六十花甲子”。将60个干支对以10对为1旬，依次分为6旬，则每旬开头的干支对，其天干都为“甲”，故称“六甲”：

由于地支有十二个，天干只有十个，所以在每一旬中，总有两个地支空余。古人就将一旬之内，没有天干配对的空缺的两个地支，称为“孤”；而将其所对冲的两个地支，称为“虚”（地支有所谓“六冲”：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲）。于是六甲旬内的“孤虚”分别为：

此“孤虚法”在古代数术（在数术应用中常称“空亡”）、军事、政治等领域都有着广泛的应用。但具体是如何应用的，又有多种说法：

有人认为“孤虚”主要是指方位而言，比如古代兵家讲究“背孤击虚”，就是要背靠“孤”方，向“虚”方攻击，方能破敌；谈判时也讲究坐于“孤”方，为有利，坐于“虚”方为不利。
但此说似乎有些死板，不合于古代兵家因敌变化之道。于是又有人将“背孤击虚”引申为：在军事行动中，要令己方抢先处在有利地位（“孤”位），而令敌方处在不利地位（“虚”位），然后进攻作战。

还有人认为，古代作战时，高明的统帅往往不会将兵力完全投入战斗，而是预留一支机动部队，就像六甲旬中空缺（没有部署）的地支一样，这就是“孤”；战斗中，一旦发现敌方有薄弱之处，或可乘之机，则立即命此部队向其“虚”处攻击。这种“以孤击虚”的谋略，往往能出奇制胜。据说在历史上，唐太宗李世民便是运用这种谋略的高手。

对此，你怎么看？你觉得哪种观点更符合古代的“孤虚之术”？

／完.

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