天星地理学之天星地理学

龙的吉凶贵贱、纳甲法与二十四山阴阳

风水有形势派和理气派之分；形势派主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来去水的缓急清澈等外部自然景观；理气派派别更多，比如三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等，它主要是以河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九宫飞星的时空的计算来断吉凶；其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住阴阳宅环境为目标。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑；东晋郭璞在风水方面的成就是极被世人所推崇的，后世人公认郭璞为风水的鼻祖。郭璞的《葬书》，也被皇宫所收藏，列为“禁中御函秘书”，专供朝庭使用；考察山向地理环境，包括自然生存，地质状况，气候变化，水文及环境景观等；然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到“天人合一”的至善至佳境界，是古代的一门实用建筑技术。风水也称为堪舆，也叫地理，合起来也可以叫堪舆风水地理；堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地；人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。晋人郭璞《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水；风水之法，得水为上，藏风次之。” 真正的中国古代风水学应该是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的技术，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用指南，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。