关于涉县“火神爷”的一个故事

听说，涉县原曲村的火神祭祀仪式是“非遗”，有个券叫“火神阁”。山雨对火神知之甚少，就想尽其所知，也说叨说叨。

原来，山雨只知道涉县南关有座火神庙，但没进去，也不知道里边是什么样子。山雨所在的村子即招岗，村中社街坛儿也供过“火神爷”。又说，每年唱戏，就把各庙上的神请来看戏。上个世纪二、三十年代，村上去请山神爷泰华爷从村后庙岭下来，是早上，敲云锣开道，用的是本村举人张岸登的执事，有旗，有锣，有……反正是声势浩大，很热闹的。在社街古戏楼上为各路神灵唱戏，肯定有“火神”。有这样一个故事：

有一年，请神唱戏，开戏稍迟了一点儿。碾上赵家一年轻人上前将乡佬扇了一巴掌：“几更天了，还不开戏？”乡佬敢怒不敢言，回身去坛儿上给火神爷磕了个头。当晚，姓赵的家里失了火。后来，人们都说他家遭了天火，是火神爷示的灵验儿。当晚，有人在南岭下夜（值班），眼见着天上降下一火碳，落在了碾上他们赵家方位。山雨先母也听上辈人说，山雨的父祖辈，与赵家伙着东院。当时，赵家住主房东厢，山雨父祖住南屋，西厢各一半。当时，山雨的大爷爷说，“这个梯子还是他家的！”两家伙用一个梯子，山雨的大爷爷就把那梯子往自家这边儿背着移了一下。谁知，隔老远，梯子上也着了火。最后，梯子烧毁了，山雨家这边的屋子连檐头都没火燎了！

这么个故事，让山雨隐隐感到，“火神爷”还会降灾的，并非只是“高大上”的正面形象。山雨开始关注：祝融，炎帝，还有谁是管“火”的？

经查，民俗中，更词中有句：“天干物燥，小心火烛”，实际是：“天干物燥，慎防回禄”，或说两种说法一个意思。

关于“回禄”，文献《史记.楚世家》上说：黎因平共工氏之乱不力，被诛于帝喾高辛氏；其弟吴回为之后，复居火正为祝融(祝融为火正别号)，吴回生陆终。吴回、陆终父子大概是火正黎的不肖子孙，后世称火灾之神为“回陆”或“回禄”，当是从他们父子名字里概括出来的。只是其具体劣迹 …

”又，“融降干崇山:其亡也，回禄信干聆隧(韦昭注:回禄火神。再宿为信》。"这里有两个火神。因为火之于人民生活，可以为利也可以为害，反映于神话，便成了两个火神：“祝融”出现以布福，“回禄”出现以降祸。

看来，“祝融”，原本只是远古官职名（即火正），后，人格继而神格化为一具体形象，利于民。而害于民呢，就又弄出一个形象——“回禄”，山雨村子里赵家遭“天火”，怕是“回禄”干的（一笑）。

山雨 壬寅良月之中 于古沙阳分所

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。