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四字成语

《道家内丹丹法要义》固立丹基

2023-05-06 21:55:15

修道一事,有理有法,下手即有验证,然而这些又须有专门的学习时间。而这初步的学习,是以固立丹基为首要条件。

丹者,神气相合之先天一气也。基者,先天一气生出,保固而不去,性命之基础牢牢奠定也。固立丹基反映在三种情况上:一者炼己纯熟,人心尽除,道心常存;两者玄关常开,玄牝常现;三者宿疾全消,百病莫加。古之修道,欲立丹基,就要先拜得明师,暂时离开庭,做一段专门的功夫。就如当今去上专门的培训班,知理明法,实修实作,获得效验。

然炼己一着,是大道修炼最难之功夫。莫看你在那短期的筑基修炼中修的净、炼的纯,恐怕一入红尘,心又妄动,神又飘游。但大道却始终不能回避人生现实,故须教人再回“躬耕养亲”,从现实生活中进一步炼己。若在现实生活中仍能保持不动不摇之真心,在下步了全大道的功夫中,就能遇魔不退,触景无情,终成上道。古之有许多修道之人,抛家弃业,远入深山,隔绝红尘,确能清心寡欲,静事修炼,修出相当功夫。然一旦再入红尘,凡心又动,凡念又摇,落得丹基倾毁,前功尽弃。此等人既不能了全大道,何况那些终日诵经焚香之徒,不知道为何事,又何足论哉!故真正修炼家大隐于闹市,不于深山当清静鬼,也不在庙观当混事徒也。

然大道也有由初乘到上乘递进之功夫。初乘炼己为要,必于闹市求之;上乘养气为旨,必于僻静深山人迹不至、鸟兽无扰处求之。既完上道,走游六合即无碍也。所谓“做几年高士敦儒”,士者,即怀有清高之志;儒者,即博览群书,行礼施,穷理尽性,此两者皆是为日后了全大打基础也。前人说修功夫之事,粗人得之则粗,细人得之则细,文人得之则精,其理正在于此。(孔德)


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