传家风丨扬正气丨铸族魂丨促发展
传承好家风
我们在行动
“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有三苏’，这就是一个重要例证。”
家风，是一个家庭最贵的财产北宋文学家苏轼曾说：“忠厚传家久，诗书继世长。”家风，是一个家庭最贵的财产，它影响着后代的命运，决定着家族的兴衰。放眼世间，我们不难发现，那些流传千古的人物，都离不开良好家风的熏陶。然而现今，人们往往容易忽视家风的力量，一心为子女谋前程，求富贵。却不知，给子孙留金留银，不如留一个好家风。
家庭，是每个人成长中的第一所学校，家风，浸润着每一位家庭成员的精神品格。家风家规，小到每一个家庭的兴衰荣辱，大到一个国家的民族精神与气魄，须要严于律己的遵守，才能经久不衰，才能更好的代代相传。“传承好家风 我们在行动”音频视频图文信息征集活动，发扬优秀家风，传承良好基因，厚植家国情怀。苏氏信息平台等您来投稿苏氏家风典故（1）今天，又陪远方的客人来到了三苏祠。馆长陈仲文在入口处与大家握手见面。提前一周预约的知名讲解员徐丽，沿着领导人走过的路线、展馆，亲自为我们作全程讲解。
来到家风馆，徐丽给我们一行介绍了苏门家风世代传承的主要典故。三苏父子，文贤一家。道德文章，堪称楷模。苏氏一门一直传承着“读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉”的家风。作为苏氏一门的代表苏轼，良好的家风家教，筑牢了他安身立命的根基，开启了他道德文章的“第一课”，建立了他与社会、国家融合共生的大格局。着重讲解了苏轼《记先夫人不残鸟雀》的故事。苏轼回忆了母亲对自己小时候教育的情形，历历在目。文章虽短，但道理深刻。因为母亲爱惜生命，不仅珍惜树木花草的生命，精心浇灌，才让它们长得非常的茂盛。而且还非常爱护小鸟，不让人们去打搅它们的生活。使得家人与自然和谐相处。 这件事现在看来是很平常的事，但对苏轼世界观的形成却是深远的，成为了今后他在地方担任主官时的执政理念。珍爱生命，造福于民。抗洪修堤，促进发展。以法活人，宽严相济。廉洁自律，以民为本。孔子经过泰山一个村庄，听见有妇人哭泣的声音。便询问是什么原因？妇人说：舅舅、丈夫先后被老虎吃掉了，现在儿子也被老虎吃掉了。孔子问：为什么不离开这里，搬到另外一个地方去生活？妇人答：这里没有苛政。孔子由此得出结论：“苛政猛于虎”。柳宗元曾经在《捕蛇者说》中，通过捕蛇者家人死于捕蛇的遭遇，得出了“苛政猛于虎”的结论。苏轼通过鸟不敢靠近人们筑巢，是因为人要捕捉它们，也得出了“苛政猛于虎”的结论。老虎可怕，尤其是被老虎伤过的人更是谈虎色变。而苛捐杂税、横征暴敛、与民争利、战乱不止、物价飞涨、食物短缺，则民生难安。老虎不常见，威胁亦不常见。但苛政就在身边，时刻相逼，苟延残喘，朝不保夕，相比老虎更胜一筹。我年少的时候，在小院的书房外面，种有许多翠竹松柏以及花草，将庭院妆扮得郁郁葱葱，很多鸟都在上面筑巢。母亲武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。几年的时间下来，鸟巢越来越多越来越大，把树枝都压弯了，鸟巢里的鸟蛋孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得到。有一种名叫桐花凤的鸟竟然达到了四五百只，在院子里时而飞翔时而憩息，这种鸟的羽毛是最为珍贵很难得见得到的，但是它常常静静的待在枝头上，并不怕人靠近。乡村里的人见到这种现象，都认为是很奇怪的事情。这也没有什么其他的原因，不外乎是主人对待这些鸟雀的诚心，对待这些不同于人类的动物一直守信用的原因。
民间老人曾经说过：鸟雀的巢建得离人太远，那么它们的孩子就会有被蛇、鼠、狐狸、鸱鸢吃掉的忧患；如果人不伤害鸟雀，那么鸟就愿意接近人，从而免除这样的隐患。从这件事情看，那个时候鸟雀不敢接近人，是苛刻的暴政比吃人的老虎还要凶残。
附原文：吾昔少年时，所居书室前，有竹楩杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四、五百，翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯拢，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。
有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇、鼠之类也。“苛政猛于虎。”信哉!苏氏家风典故（2）苏轼在《记先夫人不发宿藏》一文中回忆自己小时候在眉山的纱縠行老宅居住期间，有一天家里的两个丫鬟在熨烫绸缎时，突然她们的双脚陷进地下的泥土里。低头一看，陷坑有几尺深。而且坑里面还有一个坛子，上面还用珍贵的乌木板盖着。众人很兴奋，猜测坛子里可能装有金银珠宝，想打开看看。程夫人做了一个出人意料的决定：让人用泥土将洞穴填好，并告诉大家那东西是前人埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取。回填时，坛中有东西，能发出像人一样的咳声，已有一年了。人们认为肯定是前人埋藏的有价值的东西，想把它挖出来。夫人的侄子之问听说了，想把它挖出来，正好我搬走了，之问就租下了这座房子，挖了一丈多深，却没有见到坛子在什么地方。
母亲不准挖取不属于自己的东西这件事，给苏轼留下了深刻的印象。嘉祐六年（1061年）至治平元年（1064年），苏轼任凤翔府签判。在所住的地方发现有一颗古柳树，下雪的时候，树下面有一尺见方的地方没有积雪，天晴后，那块地上鼓起数寸。猜想这里肯定是古人埋藏丹药的地方，打算挖开看看。妻子崇德君知道后提示他：“如果婆婆还活着，肯定不会去做这样的事。”苏轼听到后，感到非常的惭愧，于是放弃了掘取宝藏的念想。同时进一步坚定了不义之财不敢的世界观。
不作非分之想，不取不义之财，成为苏轼一生的操守。《清波别志》记载，任杭州知府期间，当地突发疫情，自己拿出私蓄黄金五十两，在城中开办第一家公立医院，名“安乐坊”，聘名医为百姓治病看诊，三年治愈数千人。元祐初年，苏轼在京为官，一位朋友送来黄金五两，白银一百五十两，他辞谢不受，在征得友人同意之后，以友人之名捐献给杭州安乐坊。
宋神宗元丰元年春天，时任徐州太守的苏轼率众到城东二十里的石潭求雨。途中，太阳高照，一行人口干舌燥。当走到一户人家门口时，没有人吆五喝六，也没有人破门而入，而是轻轻的用手指敲门，完全没有居高临下的傲慢。并在《浣溪沙·软草平莎过雨新》中如实记录下来：酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
元丰二年年底，苏轼从监狱出来，被贬到黄州（今天湖北黄冈）任“团练副使”，是没有实权、俸禄也很微薄的职位。在写给秦少游的信中说：全家老少每天可供花费的钱不到150文。马正卿到黄州看望苏轼，目睹了苏轼一家的窘迫生活，肯请太守同意，将一块闲置的“营地”拨给苏轼一家耕种。苏轼一家开荒种地，自食其力，世间从此有了东坡居士。
任戊之秋，通过乘舟游赤壁，感到能够与大家共同享受江上的清风，山间的明月，就已经非常满足了。并在《前赤壁赋》
中明确提出来：“夫天地之间，物有各主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”劝世人不要贪得无厌，知足常乐。
通过总结历史和朝中官员成败的深刻教训，指出：“廉”是立足官场的根本，并作《六事廉为本赋》。强调官员应具备“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六项素能。告诫同僚也告诫自己“功废于贪，行成于廉”。即一个官员不管你过去再有多大的功劳，只要贪赃枉法，必然一切都会丧失，包括生命。要想干出成就，必须做到廉洁自律，才能成功实现。则否将会半途而废。附原文：先夫人僦居于纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷地。视之，深数尺，有一瓮，覆以乌木板。夫人命以土塞之，瓮中有物，如人咳声，凡一年而已。人以为有宿藏物，欲出也。夫人之侄之问闻之，欲发焉，会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。
其后吾官于岐下，所居古柳下，雪，方尺不积雪，睛，地坟起数寸。吾疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：“使先姑在必不发也。”吾愧而止。
苏氏家风典故（3）宋神宗元丰七年，长子苏迈赴任饶州德兴县尉。临别之际，苏轼将一方石砚相赠，并于砚底铭诗一首：“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。”（《迈砚铭》）意思是希望儿子见物明志，每当使用它学习的时候，应当经常是珍惜时光，如饥似渴；用它追求进步的时候，应当经常警醒自己，如履薄冰；用它书写经济发展政策的时候，应当经常考虑如何为民众创造财富；用它撰写裁判文书的时候，要时刻想到生命的宝贵，不能草率下判。
轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。”每称引古人名节以厉之。曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。”北宋徽宗建中靖国元年，苏辙按照其兄苏轼嘱“子为我铭”的要求，撰写了《东坡先生墓志铭》本名《亡兄子瞻端墓志铭》。文中记述：有一次母亲在给他们兄弟二人讲《范滂传》，当听到范滂舍身取义时，忍不住激动地说：“母亲，我长大了要做范滂那样的人，你允许吗？”程夫人感动不已，对苏轼说：“如果你能做范滂那样的人，我难道就不能做范滂母亲那样的人吗？”苏轼后来果真成了一个刚正不阿的人。
庆历六年，苏洵赴京赶考落榜。第二年返乡后，着重培养两个儿子，一个十一岁，一个八岁。并作《名二子说》一文，对为什么要取名轼和辙的由来和寄托的希望作了说明《名二子说》。车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而唯独车轼好像是没有用处的。虽然这样，如果去掉轼，车就不会完整。轼儿，你不会掩饰自己的内心，以后人生的路途必定坎坷。天下的路没有不从辙上碾过的，而谈到车子的功劳，辙从来不参与。虽然这样，遇到车翻马死的灾难，祸患也从来波及不到辙。这辙啊，是善于处在祸福之间的。辙儿，我知道你以后在仕途上能够免于无妄之灾的。
司马光在给苏洵的妻子，苏轼、苏辙的母亲程氏撰写《程夫人墓志铭》一文中，充分肯定了“夫人喜读书，皆识其大义”的品性。“始夫人视其家财既有余，乃叹曰：是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦周焉。比其没，家无一年之储。”夫人看自家的财物已经有盈余，就感叹说：“这难道就是所说的福气吗？这种情况不停止的话，将会祸及子孙。”于是积极帮助生活困窘的族人和亲戚，为他们嫁女娶妻，置产兴业。对于有急难的同乡人，也时常周济他们。等到夫人逝世的时候，家中没有可供一年使用的财物储备。从而形成了乐善好施、勤俭持家的良好家风。
作者：曾众
来源：网络
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