一场风雨洗刷尽刚刚蒸腾的暑气，“云来树收影,雨过土生香”。入夜，与数农夫坐豆棚下闲聊，忽忆起清代纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中所记若干鬼的故事，其中一鬼殊为奇特，于是转述如下：
某人晚上在深山中行走迷路，刚好遇到一个岩洞，便准备到里面休息，没想到洞里已经先有了一个鬼，而且这鬼还是其先辈。人遇鬼，虽然认识，自然也“惧不敢进”，但先辈“招邀甚切，度无他害”，便上前“拜谒”，像先辈在世时一样寒喧招呼。某先辈也好像生前一样，问寒问暖地慰劳，又问家中事情，都很悲伤感慨。这人就问：“您的坟墓在其他地方，您怎一人在此独游呢？”某先辈感叹道：我在世时没有什么过失，读书只是随着家人安排，做官只是按本分供职，也没有什么建树。没想到死后埋葬了几年，坟墓前面突然看到一块巨大的碑石，碑首刻着螭头和弯弯曲曲的篆字，是我的官职姓名；碑文中所讲的，许多都是我所不知的事迹；其中比较有点根据的，又都言过其实。我一生朴实愚拙，看到这碑文心中已经不安，加上游人到此，读碑时每每讥笑评论；鬼怪到此观看，取笑嘲讽就更多了。我忍受不了这些风言冷语，只好躲到这里居住。只在逢年过节晚辈祭祀时，到坟墓的地方看望一下子孙罢了。”
于是，这人委宛地劝慰他说：“仁人孝子，也常用这来荣耀祖先。蔡中郎还不免讲违心的话，韩吏部也给人写过吹捧的墓志。古代这样的例子很多，您又何必放在心里呢？”某先辈严肃地说：“公道是非，每个人心中都能分辨的。即使可以欺骗别人，扪心自问也会惭愧。何况公众的评论客观存在，欺骗别人有什么好处？让祖先荣耀应当实事求是，何必讲假话引起别人的诽谤攻击呢？想不到你这么一个名门望族的后代，见识也不过如此！”说完抖抖衣服，站起走了。这人也垂头丧气地回家去。
故事说完，话音未落，只听得豆棚外暗处一片嘈杂之声，不见身影，但闻七嘴八舌的话音：“这有什么？我也如此。”“就是，就是，实在太过分了。”“对啊，这才是人话。”细听都是标准江淮官话，其中一老者声音说：余本一凡夫俗子，捉笔大堂，游走四方，闲时略写点诗文，一生清贫，虽勉力谋生，也赚得几个钱，租住过几处旧宅，但从不追逐浮名，只望儿孙诚实做人，切勿惹是生非，招祸引灾，余愿足已。余过世数载，尸骨全无，老夫并不介意，不料后来在余安葬不远之地竟建起一十分气派碑亭，掩映在参天绿树之下。四角飞檐，歇山屋面，顶覆黄色琉璃瓦，周遭环绕双层汉白玉栏杆，亭中矗立一高大的汉白玉石碑，称余是“伟大斗士，爱国先贤”，引得历代圣人、过往英雄和游客行人对余侧目，余实在不能忍受嘲讽和讪笑，只得远走他乡。
又一年轻的声音道，我虽继承先父遗风，喜欢舞文弄墨，但因生性好动，不甘寂寞，从小就让家父为我劳神操心，家母为我担惊受怕，又生不逢时，遭遇战乱，遂抛妻别子，四处奔波，巧遇同道蜜友，虽未正式拜堂，但也终成眷属，一同颠沛流离，浪迹萍踪，沐风栉雨，本想恩爱一世，白头到老，岂料一次外出，遭袭身亡，葬于他乡。不料数十年后，竟拥有若干头衔，赞誉有佳，多处墓地，堪称豪华。但地广人稀，曲高和寡，平时无人问津，当年袍泽故旧，均不与我来往，想写诗饮酒都无人作伴，连长兄都从不来看我。更可悲的是，在我去后数年，同道蜜友也意外捐躯，墓地虽离我不远，但身份悬殊，竟无法相见叙谈，岂不悲乎……
话未说完，只听一老妪大声骂道：亏你好意思提起，当初赠诗题词，怀亲念妻，孝心爱意，情真意切，谁知你出门仅半载，就别抱琵琶，全然不顾父母家小，一年半载只寄回数元，让我孤儿寡母能过几日？可怜我不知你弃旧觅新，还千里迢迢赶去探视。早知如此，我还不如改嫁他人，寻个普通教书匠，也落个清静。如今你家大业大，坟大墓大，你与新妇虽不在一处，却近在咫尺，你们成了义夫烈妇，我却孤零零葬在他乡异地。幸亏当年总督、知府有眼，尤其一女知府，女人最懂女人心，虽未为我树立牌坊，但称我“知书好学、温婉贤淑，有情有义、感情挚真，贤德仁厚、深明大义，坚贞勇敢、重诺守信。”总算还我身份，还我清白。不料却遭到众多历代节女烈妇和遗孀孤女的嘲弄和戏谑，不然，我何苦与你父子一起逃亡。说完，哀哭不已。
这时，老者厉声喝道，不要在这里哭哭啼啼，成何体统？好歹咱们现在也是有身份的，旧居新墓之前，闹得还嫌不够吗？岂能再让乡野闲人笑话？我儿孙如今呼风唤雨，如鱼得水，你们还是让他们速速给我们办理阴间外国绿卡，到国外寻一平静安宁之处，才是正事。我们不必在此逗留，还是继续赶路吧，Let’s go!
一阵清风吹过，豆棚外树叶摇晃了几下，一切归于寂静，我等良久不语。不一会，沟渠里又传来阵阵 “呱呱”的蟾蜍聒噪，不绝于耳，直至天明……
绿杨氏曰：
历朝历代，谀人、谀墓者，数不胜数，连东汉著名文学家、书法家，著名才女蔡文姬的父亲蔡中郎——蔡邕和唐代著名文学家、哲学家、古文运动的发起者、唐宋八大家之一的韩吏部——韩愈，都不能免俗。但像该被谀之鬼，有此自知之明、质朴之心的，实在难得。“是非之公，人心具在。人即可诳，自问已惭。况公论具存，诳亦何益？荣亲当在显扬，何必以虚词招谤乎？不谓后起者流，所见皆如是也。”一个所谓名门望族的后代，见识也不过如此，难怪此风绵延不断，老纪最后转引说故事人岳父的话，“此事不必果有，此论则不可不存。”
究其实质，受命或主动谀人、谀墓者的目的，不外乎为了名誉、钱财与官位，或各取所需，或兼而索之；而授命、暗示或默许他人谀人、谀墓者的目的，则并非为了“荣亲”和“孝道”，其实只是为了“荣己”，或过度抬高祖辈先人，或有意将真事隐去，以“虚词”存之，籍以光耀自己。其实，“公论具存，诳亦何益？”这种以虚词、谀文吹捧本该安息的先人，为自己披红挂绿，增添虚假光环，而使先人“招谤”并洋洋自得的人，不仅不孝，而且卑劣，其品格真个连鬼都不如！
2014.6.3.
