“春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。”这首唐代诗人白居易的《得钱舍人书问眼疾》，讲述了白居易因患有严重的眼疾而心情不好，得到好友修书询问，心下欢喜，好像眼疾已愈。想不到友人的这些诗信对白居易而言成了“诗药”，起到了意想不到的效果。

吟诗养生防疾的原理在于人的精神和诗中的意境达到高度和谐时，会使人情不自禁进入放松、愉悦、兴奋的心理状态，正如马克思所言：“一种美好的心情比十剂良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”

诗歌的保健和治疗作用源远流长，古人很早就意识到诗歌所具有的感化特性能够促进人的健康。《管子·内业》中有“止怒莫若诗，去忧莫若乐”的说法，唐代孔颖达在《毛诗正义》中云：“《尚书》之三风十愆，疾病也，诗人之四始六义，救药也。”说明了诗所具有的医学功能。唐诗文笔优雅、字词清丽、句式工整、平仄相际，有音乐的节和律，对于疾病防治也有一定作用。白居易在《读张籍古乐府》中也谈到了读诗的作用：“上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。”意思是诗歌有理顺性情、养心养生之功效。

从现代医学角度来看，吟诗诵诗的心理疏导作用、提高身体抵抗力作用是不可低估的。一首优秀的诗歌不仅给人美的享受，而且诗歌的内容还具有独特的情趣和艺术魅力。其特殊的感染力，会引起读者情绪的波动，而情绪又可影响相应的脏腑，从而发生其生理效应，达到养生疗疾的效果。清代医学家吴师机在其所著《理瀹骈文》中所说“七情之为病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者”，讲的就是这个道理。

在我国古代，吟诗养生早已被古人认识到并运用到实践中。谢朓是南朝著名诗人，佳句甚多，深受后辈倾崇。唐代诗人李白每当忧郁不快时，就放声朗诵谢朓的诗句，如“余霞散成绮，澄江静如练”“鱼戏新荷动，鸟散余花落”等。梁武帝说：“三天不读谢朓诗，便觉口臭。”可见，谢朓的诗能疏肝解郁、气和志达。史载，宋哲宗常发头痛，他在宫中有一个专职诵诗的太监，当他头痛发作时就叫太监读一些趣诗，宋哲宗常常听后捧腹大笑，头痛就会得到一定缓解。唐代诗人白居易70多岁在家养老时，饮酒、作诗就是他的养生之道。他在《对酒闲吟赠同老者》中说：“百事尽除去，尚余酒与诗。兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。”清代著名诗人袁枚到了古稀之年时，作《遣怀杂诗》：“一笑老如此，作何消遣之？思量无别法，唯有多吟诗。”元代养生家王中阳在《泰定养生主论》中说：“盖年老养生之道不贵求奇，先当以前贤破幻之诗洗涤胸忧结。”这说明吟诗是一种宣泄疏导的方式，能使人达到良好的心理状态，可有效抵御疾病。

诗歌的吟诵和欣赏是一种高雅而有益于身心健康的活动。古人说：“诗言志，歌咏言。”就是说诗歌是表达人的思想、意志、情感的文学形式。诗歌对个体可起到放松、疏导、转移、排遣、镇静、娱乐等作用。

诗中有“妙药”，吟诗可疗疾。吟诵诗歌，特别是与医药、养生、保健内容有关的诗歌，既可使人领略诗的艺术美，又可通过对诗歌的感知引起与诗人的共鸣，陶冶情操，促进心身健康，还可以使我们学到许多有关医药、养生、保健等知识，一举多得。

当然，诗疗的接受者还必须具备一定的素质和修养，具有一定的文化水平，这样才能充分领略和感受诗歌的意境。（严忠浩）