子午流注，天干本性篇：的古典文学

​接讲子午流注，天干本性篇：

天干本性：

《水花集》干支记载：

1.甲：甲性为木，而为阳木，甲木参天，脱胎变化，春不容金，秋不容士，夏季火炽，冬季水荡，地润天和植立千古。

甲木为大木，大木耸天即为参天之象，盖木开始出生之后，需要太阳光热所炽，才能生长茂盛。在春夏秋冬四季之五行各有旺期，“春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，春季虽木旺之季，但木已成材，本期适合不了木之所需，在一年四季之中只有夏火和冬水才是所需之月令”。

所以说“春不容金”。春时木助于火，火能克金，金衰不能制约参天之木。在秋季正是金旺之季，金是士藏矿生之物，金旺时期，士质必薄，不足以培大木之根，只有四季所济，地润天和，甲之大木方可生立千古。

2.乙：乙性为木，而为阴木，乙木虽柔，能治柔士，喜丙丁火，申酉不畏，畏之虚湿，虽生于午，难尽其材，藤萝系甲，可春可秋。

乙木为小木，谓之柔木，与甲木所异；甲木治其刚士，乙木虽为柔弱之木，亦可治其丑末之柔士，其本性属于阴木，最喜火忌火，尤畏虚湿，盖阴性徒势。如环境不良，则不能尽其材，生于春秋，须藤萝系甲，喜生于夏，不喜生于冬。因阴木受湿士培根过甚，需复火太阳光热炽射，才可茂盛。遇冬水旺之期，其阴从阴，阴之更甚，难以任性旺生。甲乙二木长生在寅，寅为正月属春，亦为本木所生之期，在秋季为金旺之时，虽金能伐木，只要有丙丁火相助，譬如藤萝附于乔木，焉有畏申酉砍伐之理！所以说藤萝系甲可春可秋。

3.丙：丙性为火，而为阳火，丙火猛烈，欺雪侮霜，能锻庚金，逢辛可祛，甲木滋生，水猖显节，若丙火过猛，可伤母甲。

丙为南方，丙位阳火，即是太阳真火或锻金仗火。太阳在夏季由于地球公转，受太阳直光，却好在北回归线，地面热度很强，到冬天太阳由北回归线逐渐南移，太阳热量亦逐渐递减，但其猛性仍然存在，每逢降雪霜均要被太阳所化。所以说，丙火在夏秋性愈猛，冬至还可欺雪侮霜。丙火象微大火，能锻金成器，如遇辛金，辛金为阴金，阴阳相合，可和解猛性。如果需泄其威气，可用已士，因己士为阴士，又为卑湿之体：能收元阳之气。为什么用己士，不用戊土，呢？因为戊士是阳士，高燥之士，丙火与戊阳之士相遇，热中加燥，更为强暴，而不能泄其猛性。如需治其丙火，用壬水最宜，因为壬水为大水，刚中之德，能刺暴烈之火。癸水乃为小水，逢丙火不能制伐，反而被烧乾了。丙火是东方甲木所生，但至夏季是丙火本性最强之际，遇木缺水之期，被炽而枯，故曰丙过猛可伤母甲。

4.丁：丁火为阴火，丁火性柔，内性昭，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，有如嫡母，可秋可冬。

丁为阴火，无猛烈之气，不同于丙火，丁火虽生于春夏，因其性素而不显炎，秋冬衰弱，亦不熄灭。盖乙木为丁火之母，丁火见乙孝亲相抱，遇壬水相合可生其木，木能生火，生于丁火，故说有如嫡母，可秋可冬。

5，戊：戊性为士，而为阳士，戊士固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，春秋之土，怕冲宜静。

戊士为阳士，乃为刚强之土，其性高厚刚燥，故为固重，本士得中，正之气，位于四方之中，因其性情刚燥，水分很少，故宜静，不宜动，动者则辟，虽能生万物，但必须以水滋润方可生物。如果戊士太干燥，露雨很少，即为荒旱之年，其植物枯而不生，万物均发其病。假若戊士得其水露滋润万物均能旺盛生存，所以说万物司命或说水润物生，火燥物病。盖戊土为阳刚之士，经夏季雨露滋润，秋季万物所收，冬季万物所藏，戊士内存水分甚弱，加之冬季严寒，士冻则凝，遇春士解，万物始生。冬季显其不同之性，特别在春秋两季，戊士既虚又燥，故言春秋怕冲宜静。

6.己：己性为士，而为阴土，己士卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺宜助宜帮。

己士为阴士，乃为卑湿之士，干燥的对称。戊己二士位均属中央，戊土干燥，己士卑湿，阴阳所异之处。由于己士蓄藏水分很强，不如戊土那样，怕冲怕动。戊士水分很少，本性强燥，怕木所克，吸其水分更为干燥；而已土是湿土，内藏水分很强，不怕本来吸取水分，士深能纳水，非水所能狂，所以说不畏水狂。己士最喜太阳光所炽，植物茂盛生长，无根之火能生湿士。如果火衰则不能尽其所应。盖湿士能润金，金多可显其金之光彩。士为万物之母，柔湿不怕烈燥，所怕者就是己弱，如果本身衰弱不能尽其所应，必须水火协调，以生万物，所以说，若要物旺，宜助宜帮。

7.庚：庚性为金，而为阳金，庚金带杀，刚健为最，得水而清，得火而锐，士润则生，士亁则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

7.庚金为阳金，其性质刚健，四时属秋。在秋季，由于地面接受光热减少，而生秋凉，植物由茂而衰，阳光暗淡，一片肃杀之气，此乃为庚金带杀之所象。盖金有含火则燥之意，故喜水，遇水则清，遇火则能泻其气，又能侮其真气之质。金为土所生，为五金之总称，金属所成均为士中之精气而结，土润其金则生，土若干燥，其金亦随之干燥而脆。庚金与甲木为正敌，庚金能克甲木。甲木为阳，乙木为阴，男为阳，女为阴。庚之阳金，虽与甲木为敌，能克其甲木，但乙木与庚金相合，不制其乙木，此乃转觉有情，夫妇和合。并乙木内弱，而是感之以情，故说能赢甲兄，而输于乙妹。

8.辛：辛性为金，而为阴金，辛金软弱，湿润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

辛金为阴金，其性软弱，温和与庚金所异。唯其软弱，故不喜士多，士多则被埋没。喜水，水盈则辛金可清，可秀，故乐之。辛金象臣，丙火象君，辛内：丙之臣，合丙火化水，使丙火臣优于壬水，水火相济，可得万物之生存。辛为君，甲为臣，辛为甲之君，合丙化水，使丙火不焚其甲木，所以能保植物正常发育生长，所以说能扶社稷，能救生灵。辛金为阴，性寒，遇夏热之际，而得阴之己士，则能侮火继而存之。如在冬寒之际，本身过寒而得丁火，则能抵寒，而养其生性，故说热则喜母，寒则喜丁。

9壬：壬性为水，而为阳水，壬水通河，能泻金气，火水相感，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，继则有济。

壬水为潮湿，为水气，水气凝结所聚化水，能通河，金属受潮而生锈，金属生锈侮其质，可泻金气。壬水为水气，乃为太阳光热与海水相炽；癸为河海之水，火象太阳，火水相感，蒸气化云化露，遇冷空气则凝成雨，降于地面，聚而成河流入于海洋，为之水火相感，周流不滞，通根透癸，冲天奔地。壬水合丁火，化为木，木又能生丁火，复又能制丙火，丁为阴火与壬阳相合为妇夫，丁为妇，壬为夫，丙火被制不能使云雾水露，被丙火相炽而燥，使其丁火与壬水夫妇长期共处，不夺丁爱，谓之化则有情。又生于夏，则已午末，中火士之燥气，得壬水相蒸而成雨露，湿润火士之燥，为之相济，故曰：化则有情，从则相济。

10，癸：癸性为水，而为阴水，癸水柔弱，象海通壬，不愁火士，不畏庚金，合戊见火乃显其真，遇丙火炽，能润万物。

癸水象为海水，虽被太阳所炽，但仍然不会变更它的阴体。因受太阳光热所炽，成气化云化露，可通其壬水，此乃为壬癸二水互存之理。盖癸水是极明之质，所以说，既不怕火炽士挡，又不畏庚辛之金。如果戊土相遇，则可化为真火来温暖其阴性，润生万物。因为戊士为阳士，癸水为阴水，癸水借丙火所炽，蒸气为雨露，降于戊土，就可以使植物得液生长，故曰：丙火炽，能润万物。

下一节讲“地支”篇章

地支的含义。