不出于户以知天下,不窥于牖以知天道,其出也弥远其知也弥少。是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成。
注:
户,hù,一扇门,门;例:门户。
窥,kuī,从小孔、缝隙或隐蔽处偷看;例:窥视。
牖,yǒu,窗户。
出,chū,高出,超出。
弥,mí,更加,越发。
远,yuǎn,多,指差距大。
知,zhī,知识,观念。这里指不良社会现实使人们心中产生的错误生存观念。
解:圣人去什么地方是有选择的,不该去的地方就不去。看什么东西也是有选择的,不该看的东西就不看。他超出一般人更远,是因为他错误的生存观念也更少。所以圣人不该去的地方不去而了解天下,不该看的东西不看而明白道理,不该做的事情不做而取得成功。
分析:
1、什么是“无为”?这一章讲的就是无为:保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态,不该去的地方不去而了解天下,不该看的东西不看而明白道理,不该做的事情不做而取得成功。
2、结合帛书本第35章来理解:“执大象天下往,往而不害。安平泰,乐与饵,过格止。”(上层的贵族和士大夫做到弗盈自已、知常知止、处下不争、无入无间,保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态,那么无论去到哪里对己对人来说都是有利无害的。安于平和稳定的生活,乐于帮助他人而不占有难得之货,发现做过头的事情立即停止下来。)
①大象,用现在的话来说就是正确的世界观和方法论:“其出也弥远其知也弥少。”(他超出一般人更远,是因为他错误的生存观念也更少。)
②世界固然是不断变化和发展的,但这种变化和发展始终是由平衡和谐来主导的,万物与整体在阴阳两方面之间,总是要回到平衡和谐的状态。平衡和谐是世界的第一性,变化发展是世界的第二性是正确的世界观,道的应用是平衡和谐主导下的变化发展是正确的方法论。