读这篇文章，好似在一个巨大的迷宫中之中，或左或右，或前或后，不停的找寻出口。

又好似一个细胞，不停的在分裂，新分裂出的细胞又开始分裂，但每次分裂的细胞优势独立的个体，个性鲜明，与其他完全不同。

2

贯穿全文的《暗店街》这本小说是法国作家莫迪阿诺写的一个主人失忆的故事和杨巨元的《红线传》。

《万寿寺》就是故事类的模仿，以主人公王二的遭遇和唐代传奇人物薛嵩、红线的遭遇古今交错，讲述了关于现在、过去、自我、记忆，穿越时空和地域的故事。

叙述者“我”是北京万寿寺历史研究所里的研究员，撰写有关唐朝时湘西节度使薛嵩与当地苗女红线的小说。

借助“我”失忆这一特殊情境，出院后返回万寿寺阅读、修订并续写小说手稿《红线传》这个情节简单的唐传奇多次的改写。

以借古喻今的手法，自由奔放的想象力，收放自如的叙述技巧，构筑了一个虚拟、魔幻、诡异的时空世界。

打破传统小说情节的线性叙事结构，使用了现代手法，时空错乱和从多种不同的假设开头的“并行叙事”，使他的叙事完全脱离了叙事规则。

认为世界北非整体有序，等级分明，而是碎片化，自由且不确定化。

在他的叙述下，手稿、现实、幻想的界限被打破，一切都化为碎片，却又都反映着作者思索的模样，是他的内心世界的混沌外化。

以幽默直白的方式，来描写爱和性，情和仇，其中夹杂着恐怖故事，以及推理小说，还有一些怪诞的方式，将目前可悲的思考方式讽刺得一文不值。

冲击现代人的内心，追求一种思想上的自由是如此的难能可贵。

其中描写万寿寺中的领导对周围的“屎山”环境无动于衷，反倒对主人公要去清理屎山的行为求全责备。

暗以讽刺，已显示教条阐述历史，犹如口含黄连木般苦涩。

薛嵩为了爱情已经能与整个高塔所代表的制度与文化宣战，他的胜利也代表了美与爱之信仰的胜利。

另外他把现实生活中的自由派和学术派也在小说中暗喻。

王小波生前最后一封邮件是发给在美国的刘晓阳的，内容是告诉他自己要出一本杂文集。

邮件中写道:“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。

大概意思是说:自从我辈成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。

既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？

但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。

千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。

第二天，王小波便去世了。

《万寿寺》中把自由派与学术派，以戏剧化，夸张化的形式表现出来。

老妓女是属于学院派，严谨，认真，正统、有很多的清规戒律，虚伪的道德君子，努力追求真善美。

小妓女则是自由派，主张自由奔放，回归自然，率性而为，偶像派，但是缺乏自我意识。

红线也是自由派，但是和小妓女不同，她有着独立意识。

人生在世不管做什么事，总该有所追求，但是回归自然也不是什么坏事。

以此展现了作者对中国历史和中国人性格的独到解析，同时影射了当代的现实弊病。

3

“我”毕竟不是薛嵩，生活毕竟不是小说。小说中的人物与现实中的人物终会贯通为：

长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。

尽管一切都在无可挽回地走向庸俗，尽管梦想在与现实的对峙中挣扎。

但读《万寿寺》，让我觉得原来生命也可以这样，让体会到了生命的真意：

敢于无视现实对生活的条条框框，勇于创造生命的无限可能性，并在对美与俗的不懈追求中获得真正的平衡。

所谓的真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。

生活有多种可能性，你去上班，去挣钱，去幻想，去天马星空，去恋爱，去养家糊口，在什么时候去做什么事情，按照世俗的约定，过完自己的一生。

我们也可以别的方向来看，我们不可能一直庸俗着，上班挣钱，恋爱糊口，拿出自己的创造力，专心致志的做好一件事情。

哪怕是短暂的诗意，不也是一种美好的人生吗？

所以，王小波感慨

一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

可能这就是我读完《万寿寺》这篇小说的一点收获。

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